Ciencia que estudia las costumbres y tradiciones de un pueblo

Ciencia que estudia las costumbres y tradiciones de un pueblo 2021

etnología y antropología

Para Malinowski, las culturas tienen una importancia fundamental como determinantes del comportamiento humano, tanto a nivel colectivo como individual, coordinando las necesidades humanas básicas, que provienen del organismo físico-biológico en forma de estímulos e instintos. La cultura responde a estas necesidades creando “un nuevo entorno” que a su vez genera nuevas necesidades.

La cultura consiste entonces en organizar las necesidades “secundarias”, que se desarrollan a partir de la transformación de las necesidades primarias con vistas a su satisfacción armoniosa y significativa. A partir de este enfoque, es posible elaborar una “teoría científica de la cultura”, basada en la clasificación sistemática de las necesidades primarias, las respuestas directas a éstas, las necesidades derivadas y las respuestas a estas últimas.

Por ello, la oposición entre las dos escuelas norteamericana y británica, que he resumido a costa de una gran simplificación en las figuras de Boas y Malinowski, debe verse sobre todo como una oposición entre dos epistemologías de la cultura y lo cultural. Por un lado, la antropología boasiana conduce a una actitud antirreduccionista hacia la cultura, subrayando que la cultura no puede entenderse a partir de los factores biológicos y ambientales. Por otro lado, la escuela funcionalista hace exactamente lo contrario, tratando de definir la cultura en relación con la naturaleza humana como un sistema determinista de necesidades biológicas básicas.

La palabra antropología se refiere hoy generalmente a este segundo grupo. Las definiciones de antropología cultural, de derivación estadounidense, de antropología social, de origen británico, y de etnología, de la escuela francesa, son utilizadas por algunos como equivalentes de la etiqueta de ciencias antropológicas o etnoantropológicas. En Italia se tiende a preferir este último término para evitar las implicaciones teóricas de la elección entre etnología y antropología social y cultural.

Las tradiciones de pensamiento que pueden definirse como constitutivas de una antropología filosófica tienen sus principales exponentes en Immanuel Kant, Johann Gottfried Herder, Ralph Waldo Emerson, Friedrich Nietzsche, Max Scheler, Arnold Gehlen y Helmuth Plessner.

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En este sentido, la cultura italiana del Risorgimento estaba impregnada de la retórica nacional, la matriz religiosa y la ideología de género: los temas de la sangre, la tierra, la nación como vínculo biológico y natural, la lengua y la cultura se asocian al deber del sacrificio y el martirio en la guerra, y a la autodefinición del “nosotros contra ellos” que se produce por oposición. Estos temas están en el centro del proceso de nacionalización de las masas después de la unificación y no por casualidad van acompañados de las guerras del nuevo Estado italiano y del inicio de las empresas coloniales e imperialistas.