Definición de tradición para el jardín de infancia
1En el siguiente artículo, Ludivine Bantigny traza la genealogía del concepto de historicidad, las diversas formas en que se utiliza y su significado para las ciencias sociales en general y para la disciplina histórica en particular.
3un final lánguido y melancólico que dejaba a su paso una sensación de vacío y amargura, ahogándose en la sombra de los recuerdos. El tiempo se había demorado, había huido; una época había terminado; la paz había vuelto, una paz que nunca habían experimentado; la guerra terminaba. Siete años se deslizaron repentinamente en el pasado.
4 Como sugiere el subtítulo Une Histoire des années soixante [Una historia de los años sesenta], la narración de Perec convoca un trozo de vida y de historia del siglo XX. Pero la novela también ofrece, a través de su mezcla de rapidez y modernidad, de ambivalencia hacia el pasado y de dudas sobre el futuro, y del lento paso del tiempo y de los acontecimientos trágicos, una fina reflexión sobre la historicidad del siglo pasado.
7la relación, o más bien la suma de todas las relaciones, que un actor social o una práctica social tiene con el tiempo y, eventualmente, con una historia determinada, así como la forma en que esas relaciones se arraigan en un presente, que puede ser el presente de la memoria pero también el presente de la acción,
Definición de tradición
En esta comunicación examinaremos la idea según la cual los movimientos espirituales “marginales” son variaciones improvisadas de una tradición y quienes los siguen son artistas del bricolaje. Desde nuestro punto de vista, lo que se ha calificado de bricolaje son en realidad sistemas específicos de creencias, en particular el gnosticismo. Nuestros comentarios se refieren a los grupos que se clasifican dentro de la denominación “New Age”.
Antoine Faivre añade dos criterios secundarios a estos cuatro criterios. El primero es la práctica de la concordancia. Ésta consiste en establecer denominadores comunes entre todas las tradiciones para obtener la iluminación a través del conocimiento de un núcleo común que supere todas las tradiciones para acceder a una gnosis de mayor calidad. La segunda es la transmisión. Una enseñanza esotérica puede ser transmitida de maestro a discípulo para producir en este último un segundo nacimiento a condición de que el conocimiento transmitido sea válido. La transmisión también puede ser por medio de una iniciación cualquiera que sea su forma: progresiva o de llave-experiencia.
Ejemplos de tradiciones
En 2009, Dorothy Noyes publicó un influyente ensayo, Tradition: Three Traditions, sobre el destino de la noción de “tradición” en los estudios folclóricos, etnológicos y antropológicos europeos. Al ser una categoría científica occidental, así como un concepto encarnado y activo dentro de los grupos sociales, la tradición puede pensarse como 1) el propio proceso de transmisión cultural -la tradición es cómo se produce la transmisión-; 2) una herramienta para comprender mejor la temporalidad -la modernidad o la progresión es lo que se enfrenta a la tradición-; o 3) un activo de propiedades, habitus y/o bienes, de un grupo específico -la tradición es lo que se transmite-. Sin embargo, Noyes sostiene que hay una cuarta forma de entender la “tradición”: como en la sociedad romana, los dadores de bienes y aptitudes culturales transfieren no sólo la autoridad o la propiedad, sino también la responsabilidad al receptor. Esta cuarta definición de la tradición nos lleva a asociar el proceso de transmisión con una connotación moral. Abre el camino a las valoraciones políticas y al compromiso crítico con las administraciones del patrimonio cultural, por ejemplo, así como con nuestros propios usos intelectuales de la “tradición”.
Definición de costumbres y tradiciones
1En Francia hay una gran variedad de productos locales. Todos ellos son muy codiciados hoy en día, cuando el énfasis en el origen local puede contribuir a aumentar la rentabilidad, sobre todo ahora que existe una normativa para proteger y promover el origen geográfico. Los temas centrales son el lugar, la localidad, la localización, la protección y el valor añadido. Nuestra contribución consistirá en señalar algunos puntos de referencia: puntos de referencia que creemos que pueden ayudar a aclarar, proteger y dar valor a este grupo particular de productos.
3El lugar de origen de un producto puede ser totalmente indistinto y no tener ninguna relación especial con el propio producto. Conocida como procedencia, es la forma más sencilla de relacionar un producto con su origen geográfico. Se refiere simplemente al lugar donde se ha criado un animal, se ha cultivado una hortaliza o se ha elaborado un pastel.
4 Un lugar puede reivindicar una profundidad histórica que no tiene ninguna relación con la situación actual. Sus raíces históricas son, pues, una entidad abstracta, totalmente ajena a las habilidades contemporáneas. Los pollos Loué, por ejemplo, proceden de una región que fue famosa por la cría de aves de corral a lo largo del siglo XIX, pero la raza local y las prácticas de las que dependía han desaparecido hace tiempo.