La historia guaraní
Son muchos los pasos que debe superar un TI (Territorio Indígena) en Brasil para ser plenamente reconocido por el gobierno, pero a grandes rasgos se pueden resumir de la siguiente manera: Tras un estudio antropológico, la FUNAI (Fundación Nacional del Indio) identifica el TI. En segundo lugar, la IT debe ser declarada por el Ministerio de Justicia. La última etapa es su homologación por el Presidente de Brasil.
Las IT pueden ser grandes o pequeñas, y la mayoría de ellas se encuentran en la Amazonia. Pocas personas saben que el 40% de los indígenas viven fuera de la Amazonia, muchos de ellos en el sur de Brasil. Los grandes medios de comunicación juegan un papel clave para manipular la opinión pública con el fin de mantener esa idea, favoreciendo los objetivos financieros de las corporaciones que cultivan y explotan los recursos de la región. Todos los grupos guaraníes viven en el sur de Brasil y en los países vecinos.
Los habitantes originales de América antes de la llegada de los europeos eran tan diversos como los pueblos de cualquier otro continente del planeta. La estructura social, los sistemas de creencias y las lenguas formaban parte de esa gran diversidad. A pesar de siglos de etnocidio, parte de esa diversidad se mantiene hasta hoy.
Lengua guaraní
Este ensayo hace uso de una lente anarco-indígena/mestiza@ para explorar cómo el concepto guaraní de teko’a (tekoha) (asentamiento/pueblo/comunidad) puede conducir a diferentes formulaciones de las formas en que nos relacionamos entre nosotros y con la tierra. Este ensayo es tanto una investigación filosófica que pretende desafiar al Estado-nación y al capitalismo, como una práctica de geografías especulativas que imaginan futuros posibles y la creación de “un nuevo mundo en la cáscara del viejo” inspirado en las epistemologías indígenas.
El anarquismo es el vínculo entre la comunidad y la revolución… Y hoy estamos añadiendo una reconexión con los rituales y el modo de vida indígena. Porque los anarquistas eran totalmente ateos, y eso no me gusta. Por eso nos llamamos anarco-ch’ixi-anarquistas. Nuestro anarquismo no es puro. Está manchado de indigenismo. Está manchado de feminismo. Está manchado de ecología. Incluso está manchado de religiosidad, de espiritualidad.Silvia Rivera Cusicanqui1
1Este ensayo utiliza una lente anarco-indígena/mestiza@ para explorar cómo el concepto guaraní de teko’a (tekoha) (asentamiento/pueblo/comunidad) puede conducir a diferentes formaciones de las maneras en que nos relacionamos entre nosotros y con la tierra. Se trata tanto de una investigación filosófica que pretende desafiar al Estado-nación y al capitalismo, como de una práctica de geografías especulativas que imagina futuros posibles junto con la creación de “un nuevo mundo en la cáscara del viejo” inspirado en las epistemologías indígenas. Mi objetivo es demostrar que la lengua guaraní es portadora de conceptos filosóficos revolucionarios y, como tal, es una forma de contrapoder presente en la vida de todos los hablantes de guaraní, tanto indígenas como mestizos. Mi esperanza es sugerir formas de radicalizar la identidad mestiza paraguaya a través del contrapoder revolucionario manifiesto de la lengua guaraní, en el esfuerzo por sustituir el Estado paraguayo, una formación política cuya existencia se mantiene gracias a la persistencia colonialista de una identidad mestiza despolitizada, por otra forma de política.
Datos sobre la tribu guaraní
Los guaraníes se ven obligados a vivir en reservas superpobladas, en campamentos improvisados en los bordes de las carreteras o en pequeñas parcelas de bosque que sobreviven, bebiendo agua contaminada por pesticidas y rascándose la vida como pueden.
Survival International recibió recientemente la visita de Tonico Benites Guarani, uno de los líderes del pueblo Guarani Kaiowá en el sur de Brasil. Pocos de los que trabajamos aquí hemos conocido a un hombre más comedido, decidido y tranquilamente valiente.
A pesar del horror de la situación a la que se enfrenta su tribu, que, tras el robo de sus tierras, sufre una violencia constante, una pobreza terrible y un sentimiento de desesperación creciente, Tonico mantuvo la calma al hablar de la situación de su pueblo.
“Si no podemos plantar, ¿cuál es nuestro futuro? La mendicidad no es el futuro. Si la gente sale de las comunidades, el único trabajo que puede conseguir es en las obras de construcción o en las plantaciones de caña de azúcar. Nuestros jóvenes no tienen más remedio que hacer un trabajo degradante.
“Sufrimos el racismo y la discriminación. Hasta 1988 los pueblos indígenas de Brasil no eran considerados seres humanos en la constitución. Esto creó racismo y prejuicios. Se sugería que los indios podían ser asesinados, eran un blanco libre… Si nada cambia, muchos más jóvenes se suicidarán, y otros morirán de desnutrición”.
Tradiciones de la tribu guaraní
Los guaraníes son un grupo de personas relacionadas culturalmente con los pueblos indígenas de América del Sur. Se distinguen de los tupis por el uso de la lengua guaraní. El área de distribución tradicional de los guaraníes se encuentra en el actual Paraguay, entre el río Paraná y el río Paraguay inferior, la provincia de Misiones de Argentina, el sur de Brasil, hasta el este de Río de Janeiro, y partes de Uruguay y Bolivia[2].
Aunque su predominio demográfico en la región se ha visto reducido por la colonización europea y el consiguiente aumento de los mestizos, existen poblaciones guaraníes contemporáneas en estas zonas. La lengua guaraní, que todavía se habla en las tierras tradicionales guaraníes, es una de las dos lenguas oficiales de Paraguay, la otra es el español[3]. La lengua fue en su día despreciada por las clases altas y medias, pero ahora se considera con orgullo y sirve como símbolo de la identidad nacional[cita requerida] La población paraguaya aprende el guaraní tanto de manera informal en la interacción social como formalmente en las escuelas públicas. En el español moderno, guaraní también se refiere a cualquier nacional paraguayo de la misma manera que a veces se llama a los franceses galos.