Cultura de la tribu guaraní
Con motivo de la “Cumbre de Conciencia sobre el Clima”, Valdelice Verón, líder guaraní-kaiowá, acudió a París el 21 de julio para dar testimonio ante el Consejo Económico, Social y Medioambiental (CESE) de la angustia de su pueblo. La campaña se llamó “¿Por qué me importa?”. Tras años de lucha en medio de la indiferencia general, esto podría marcar el inicio de una verdadera toma de conciencia de la comunidad internacional sobre el tema. Sin embargo, el camino puede ser largo y la opinión pública está lejos de ser consciente del tema.
La situación de los Guarani-Kaiowás reside principalmente en el aislamiento al que se enfrentan para encabezar su lucha. Están abandonados por las autoridades, ya sea a nivel local, nacional o internacional.
En el sur de la provincia de Mato Grosso, la corrupción está muy presente. Según los testimonios de los guaraníes-kaiowás, la policía, si no participa en las violaciones perpetradas contra ellos, rara vez interviene para proteger a los guaraníes. “La policía local nunca toma sus denuncias”, afirma Gert-Peter Bruch, presidente de la asociación Planeta Amazónico, contactado por el Journal International. “La gente es asesinada, pero es inútil que vayan a la comisaría, sus denuncias ni siquiera son tomadas”. Viendo las dificultades para defenderse a nivel local, se ignora la intención de los indígenas de convertir su causa en nacional para conseguir el apoyo del gobierno.
Dónde vivían los guaraníes
Este artículo presenta algunos de los resultados de un ejercicio crítico sobre los múltiples usos del pasado, considerando las relaciones entre los pueblos indígenas, las estructuras de poder del Estado y los sectores de la sociedad regional. Revela cómo la compleja interacción entre la construcción de una mitografía regional y la noción de “vacíos demográficos” (Moreira, 2000) se creó a expensas del traslado y la reclusión forzados de los grupos guaraníes y tupinikim y la expropiación de sus tierras en el estado de Espírito Santo, Brasil. El estudio se centra en las versiones indígenas de las situaciones históricas, las múltiples formas de relación entre el Estado y los pueblos indígenas y las condiciones de producción de datos etnográficos (Oliveira Filho, 1999:9).
1Este estudio preliminar se llevó a cabo tras una invitación a participar en el proyecto de investigación nacional colaborativa “Los pueblos indígenas y la dictadura militar: apoyo a la Comisión Nacional de la Verdad (CNV) 1946-1988”. La Comisión de la Verdad fue creada en 2011 por la Ley 12.528 (cf. Relatório Parcial, 2012) y en 2012 se formó un grupo de trabajo para investigar “las violaciones de los derechos humanos, cometidas con fines políticos y relacionadas con las luchas por la tierra o contra los pueblos indígenas” (Resolución nº 5/2012). A partir de una amplia red de investigaciones, de la recopilación y análisis de testimonios, de fuentes documentales escritas y audiovisuales y de la producción de historiografías regionales y, a veces, interconectadas de diferentes escalas, el proceso adquirió relevancia política al construir una memoria pública de las violaciones de los derechos indígenas.
Religión guaraní
Los indios guaraníes, que suman 27.000 personas, son el pueblo indígena más numeroso de Brasil, pero los ganaderos locales y los proyectos de desarrollo apoyados por el gobierno los han obligado a vivir en las zonas indígenas más pequeñas del país. En el estado de Mato Grosso do Sul, que contiene la mayor concentración de guaraníes de Brasil, un estado de invasión casi constante por parte de los ganaderos locales ha provocado un dramático deterioro de las condiciones de vida de los indios. Los problemas a los que se enfrentan los guaraníes son los típicos de los pueblos indígenas de toda Sudamérica y del mundo: víctimas de la pérdida de tierras, del trabajo forzado y de la pobreza. Esta solución, sin embargo, es un suicidio.
Las zonas designadas para los indios son incapaces de proporcionar siquiera las necesidades mínimas de tierra para el estilo de vida tradicional de los guaraníes. Los ganaderos locales ya han deforestado gran parte de la tierra y han matado la mayor parte de los peces y las aves, obligando a muchos guaraníes a abandonar sus tierras y a aceptar malas condiciones de trabajo en las plantaciones de caña de azúcar, las fábricas de alcohol y las de carbón vegetal. Al menos 8.000 guaraníes trabajan actualmente en estas condiciones sin derechos laborales.
Mapa de la tribu guaraní
Los guaraníes son un grupo de personas culturalmente relacionadas con los pueblos indígenas de América del Sur. Se distinguen de los tupis por el uso de la lengua guaraní. El área de distribución tradicional de los guaraníes se encuentra en el actual Paraguay, entre el río Paraná y el río Paraguay inferior, la provincia de Misiones de Argentina, el sur de Brasil, hasta el este de Río de Janeiro, y partes de Uruguay y Bolivia[2].
Aunque su predominio demográfico en la región se ha visto reducido por la colonización europea y el consiguiente aumento de los mestizos, existen poblaciones guaraníes contemporáneas en estas zonas. El idioma guaraní, que todavía se habla en las tierras tradicionales de los guaraníes, es una de las dos lenguas oficiales de Paraguay, la otra es el español[3]. La lengua fue en su día despreciada por las clases altas y medias, pero ahora se considera con orgullo y sirve como símbolo de la identidad nacional[cita requerida] La población paraguaya aprende el guaraní tanto de manera informal en la interacción social como formalmente en las escuelas públicas. En el español moderno, guaraní también se refiere a cualquier nacional paraguayo de la misma manera que a veces se llama a los franceses galos.