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Este artículo necesita citas adicionales para su verificación. Por favor, ayude a mejorar este artículo añadiendo citas de fuentes fiables. El material sin fuente puede ser cuestionado y eliminado.Buscar fuentes: “Pueblo selk’nam” – noticias – periódicos – libros – erudito – JSTOR (junio de 2006) (Aprende cómo y cuándo eliminar este mensaje de la plantilla)
Los selk’nam, también conocidos como onawo u ona, son un pueblo indígena de la región patagónica del sur de Argentina y Chile, incluyendo las islas de Tierra del Fuego. Fueron uno de los últimos grupos nativos de Sudamérica que encontraron los emigrantes europeos a finales del siglo XIX. A mediados del siglo XIX, había unos 4.000 selk’nam; en 1919 había 297, y en 1930 poco más de 100[2].
Se consideran extinguidos como tribu. La exploración de oro y la introducción de la agricultura en la región de Tierra del Fuego provocaron el genocidio de los selk’nam. Joubert Yantén Gómez, un mestizo chileno con parte de ascendencia selk’nam, ha aprendido por sí mismo la lengua y se considera el único hablante; utiliza el nombre Keyuk[3].
El secreto para atraer a Colibríes a tu jardín – Iguazú Misiones
Si buscas destinos de viaje de otro mundo, no hay nada como la ventosa tierra de los gigantes. Adam Leith Gollner habla de los escabrosos gauchos, los inspirados cocineros, los cangrejos gigantes y la infinita belleza del fondo del mundo
¿Ha oído hablar del milodón peludo? Se trata de un inmenso perezoso terrestre gigante, ya extinguido, que vagó por las tierras de cuento de la Patagonia chilena hasta hace unos 10.000 años. El milodón inspiró uno de los mejores libros de viajes jamás escritos, En la Patagonia, de Bruce Chatwin. Y aquí está ahora, en la ciudad de Puerto Natales, cerca del Seno de la Última Esperanza y de la boca de la Cueva del Milodón, conmemorado en forma de una enorme escultura de 4 metros de altura sobre sus peludas patas traseras.
Estamos a principios de febrero, en pleno verano, y aún no he visto ningún sasquatch, aunque parece que podría aparecer uno en cualquier momento aquí, en la Ruta del Fin del Mundo. Esta carretera situada en el extremo sur de Chile, en el punto más extremo del hemisferio, tiene una característica dominante: es excepcionalmente ventosa. La Ruta es un tramo de asfalto desolado, como el Valle de la Muerte, donde el viento viene a hacer de las suyas. Aúlla con bramidos primarios, haciendo que casi levantes el vuelo al levantar los talones. Los albatros de ceja negra se revuelven en el aire cuando cambia de dirección. Abajo, las manadas de guanacos, una especie de ungulados camello-llama, se alimentan de hierbas arrastradas por el viento mientras vigilan a los pumas. Si se reduce la velocidad para verlos, te devuelven la mirada con ojos de mapache. La Ruta del Fin del Mundo es el tipo de viaje que requiere mirar de lado a lado la implacable majestuosidad que pasa, pero hay que mantener la concentración. Varios ñandúes no voladores del tamaño de un avestruz ya han saltado por la carretera delante de mí como velociraptores enloquecidos.
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[1]. Son el resultado de la diversidad física, biológica, cultural y social, y su estructura está delineada por diversos procesos de aprendizaje y adaptación que se ponen en práctica para hacer frente a las circunstancias ambientales
[2]. Los procesos de domesticación, la gestión de la sucesión, el uso eficiente de la heterogeneidad ambiental y otras formas de interacción con los componentes de las plantas son ejemplos de cómo el ser humano moldea su entorno
[3,4]. Los paisajes culturales son también el resultado de cosmovisiones particulares, con significados y valores simbólicos que trascienden la mera utilidad; significan oportunidades vitales para la alimentación, la recreación y la curación, entre otras muchas funciones
[6] proponen el concepto de “paisaje herbal”, referido al espacio donde se generan las necesidades psicofísicas y emocionales de los individuos o grupos sociales y donde se pueden tomar tratamientos y medidas profilácticas o curativas. Según estos autores, los límites en términos de espacio se determinan y demarcan tanto en función de factores geoclimáticos como socioculturales. Estos límites no son absolutos, sino flexibles, y permiten la entrada y salida de plantas autóctonas y exóticas, personas, conocimientos y procesos, por lo que son funcionalmente dinámicos a lo largo del tiempo
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En lo más profundo del fin del mundo se encuentra la hermosa región de la Patagonia. Pocas personas se han aventurado aquí y menos aún conocen su historia única e inédita. Desde un pasado indígena hasta el moderno auge del turismo, aquí tiene todo lo que necesita saber sobre el pasado de la Patagonia:
Hace varios miles de años, los primeros grupos indígenas recorrían las tierras patagónicas. Sobrevivieron y prosperaron, a pesar de las feroces condiciones climáticas y la falta de tecnología moderna. Los principales grupos que se pueden documentar son los tehuelches, los selk’nam, los yaganes y los kaweskar, cada uno con sus propias tradiciones, antecedentes y forma de vida.
Mientras tanto, en el fondo de la Patagonia, en Tierra del Fuego, residían los selk’nam. Este remoto grupo fue uno de los últimos en ser descubierto por los colonos europeos y, lamentablemente, como muchos grupos de la región, ahora están prácticamente extinguidos. Desde su atrevida vestimenta tradicional hasta su increíble fuerza y capacidad para sobrevivir en una isla aislada, la cultura selk’nam sigue despertando el interés de muchas personas en la actualidad.