Oración matutina judía
Oración judía (hebreo: תְּפִלָּה, tefillah [tfiˈla]; plural תְּפִלּוֹת tefillot [tfiˈlot]; yiddish: תּפֿלה, romanizado: tfile [ˈtfɪlə], plural תּפֿלות tfilles [ˈtfɪləs]; yinglés: davening /ˈdɑːvənɪŋ/ del yiddish דאַוון davn ‘rezar’) es la recitación de oraciones que forma parte de la observancia del judaísmo rabínico. Estas oraciones, a menudo con instrucciones y comentarios, se encuentran en el Siddur, el libro de oraciones judío tradicional.
La oración, como “servicio del corazón”, es en principio un mandamiento basado en la Torá[1]. No depende del tiempo y es obligatoria tanto para los hombres como para las mujeres judías[2]. Sin embargo, la exigencia rabínica de recitar un texto de oración específico distingue entre hombres y mujeres: Los hombres judíos están obligados a recitar tres oraciones cada día dentro de unos rangos de tiempo específicos (zmanim), mientras que, según muchos enfoques, las mujeres sólo están obligadas a rezar una o dos veces al día, y pueden no estar obligadas a recitar un texto específico[3].
Se distingue entre la oración individual y la comunitaria, que requiere un quórum conocido como minyan, siendo preferible la oración comunitaria, ya que permite incluir oraciones que de otro modo se omitirían.
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El judaísmo es diverso. Al igual que otras tradiciones religiosas, engloba muchos movimientos diferentes con distintas interpretaciones de las leyes religiosas, que a su vez influyen en la forma de observar las fiestas. Entre ellos se encuentran el judaísmo liberal o progresista, el igualitario, el reconstruccionista, el reformista, el conservador y el ortodoxo. Los judíos ortodoxos, algunos de los cuales se refieren a su tradición como judaísmo de la Torá, siguen estrictamente las leyes establecidas en la Torá y en la literatura rabínica. En este caso, los judíos neo-ortodoxos y ortodoxos modernos se distinguen de la comunidad haredi “ultra-ortodoxa”, conocida por su peculiar estilo de vestir y que representa una pequeña minoría de la población judía mundial. La mayoría de los residentes judíos de Alemania observan las leyes religiosas según interpretaciones adaptadas a las circunstancias modernas.
Las fiestas judías comienzan en la tarde del día anterior y terminan poco después del anochecer del día festivo. En las fiestas bíblicas (Rosh Hashaná, Yom Kipur, Sucot, Pascua y Shavuot) y en el Shabat, tradicionalmente no se debe realizar ningún tipo de trabajo. Para los judíos tradicionalmente observadores esto significa, por ejemplo, que no utilizan ningún aparato eléctrico ni escuchan música.
Shema israel bibel
Entre otras oraciones, la Amidá se encuentra en el siddur, el libro de oraciones judío tradicional. La oración se recita de pie, con los pies bien juntos, y preferiblemente mirando a Jerusalén. En el culto público ortodoxo, la Amidá suele ser rezada primero en silencio por la congregación y luego es repetida en voz alta por el chazán (lector); no se repite en la oración de Maariv. El propósito original de la repetición era dar a los miembros analfabetos de la congregación la oportunidad de participar en la oración colectiva respondiendo “Amén”. Las congregaciones conservadoras y reformistas a veces abrevian la recitación pública de la Amidá según sus costumbres. Las normas que rigen la composición y recitación de la Amidá se analizan principalmente en el Talmud, en los capítulos 4-5 de Berajot; en el Mishneh Torah, en los capítulos 4-5 de Hiljot Tefilá; y en el Shulján Aruj, Leyes 89-127. Cuando la Amidá se modifica para oraciones u ocasiones específicas, las tres primeras bendiciones y las tres últimas permanecen constantes, enmarcando la Amidá utilizada en cada servicio, mientras que las trece bendiciones del medio se sustituyen por bendiciones (normalmente sólo una) específicas para la ocasión.
Shema
El Shemá es la pieza central de los servicios diarios de oración matutina y vespertina, y algunos lo consideran la oración más esencial de todo el judaísmo. Como afirmación de la singularidad y la realeza de Dios, su recitación diaria es considerada por los judíos tradicionalmente observadores como un mandamiento bíblico.Desplácese hacia abajo para ver un vídeo que muestra cómo recitar el Shemá.EstructuraEl primer verso del Shemá, del sexto capítulo del Deuteronomio, es uno de los más conocidos de toda la liturgia judía. Se recita en el momento culminante de la oración final de Yom Kippur, el día más sagrado del año, y tradicionalmente como las últimas palabras antes de la muerte. Tradicionalmente, se recita con la mano colocada sobre los ojos.שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָֽד
She-ma yisrael, adonai eloheinu, adonai echadEscucha oh’ Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es UnoEste verso va seguido de una línea de texto que tradicionalmente se recita en un tono bajo: בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶדBaruch shem kavod malchuto l’olam va- edBendito sea el nombre de su glorioso reino por los siglos de los siglosEl resto de la oración del Shemá está tomada de tres fuentes bíblicas: Deuteronomio 6:5-9:וְאָ֣הַבְתָּ֔ אֵ֖ת יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֑יךָ בְּכָל-לְבָבְךָ֥ וּבְכָל-נַפְשְׁךָ֖ וּבְכָל-מְאֹדֶֽך