Daniel Siegel habla de Mindsight con el Centro Dalai Lama
“Le había descrito con esas palabras después de los disturbios del 14 de marzo en Lhasa en 2008, porque creo que él mismo es un Buda viviente pero ha hecho cosas por debajo de su estatus”, dijo Zhang a los periodistas mientras asistía a la sesión parlamentaria anual en Pekín.
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Dijo que Zhou se refirió al Dalai Lama como “lobo con túnica de monje” después de que el gobierno central frustrara una rebelión armada organizada por el Dalai Lama y sus partidarios en 1959. El Dalai Lama huyó entonces a la India y creó el autoproclamado “gobierno tibetano en el exilio”.
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¿Qué hay en una túnica? Las túnicas monásticas del budismo tibetano varían ligeramente de las túnicas que se usan en otras escuelas del budismo. Además, hay ligeras variaciones de estilo en las cuatro escuelas del budismo tibetano, aunque los colores granate, amarillo y a veces rojo, son los mismos. No obstante, todas las túnicas budistas siguen las normas éticas establecidas en el Vinaya-pitalka del Canon Pali.
Estos retazos se lavaban y cosían, poco a poco y sin patrón, en un rectángulo lo suficientemente grande como para envolver y cubrir al mendicante. A continuación, el rectángulo se teñía con raíces y tubérculos recogidos, plantas, cortezas, hojas, flores o frutos, especialmente el duramen y las hojas del árbol del jacinto, lo que daba lugar a un color variable y genérico conocido en sánscrito como kashaya, que denota tonos mixtos/variados, neutros o tierra. También se define como “color que no es puro” o “mal color”, o tal vez se refiera a colores considerados feos, colores elegidos para renunciar a los valores de esa cultura. Esto también se relaciona con otra connotación de la palabra kashaya, que es impureza o suciedad, lo que remite al origen de la tela utilizada.
Una canción para el Tíbet
Barbara O’Brien es una practicante del budismo zen que estudió en el Monasterio de la Montaña Zen. Es autora de “Rethinking Religion” y ha cubierto la religión para The Guardian, Tricycle.org y otros medios.
Las túnicas de los monjes y monjas budistas forman parte de una tradición que se remonta 25 siglos atrás, a la época del Buda histórico. Los primeros monjes llevaban túnicas remendadas con trapos, al igual que muchos santos mendicantes de la India de la época.
Buda enseñó a los primeros monjes y monjas a confeccionar sus túnicas con telas “puras”, es decir, con telas que nadie quería. Entre las telas puras se encontraban las que habían sido masticadas por ratas o bueyes, las quemadas por el fuego, las manchadas por el parto o la sangre menstrual, o las utilizadas como mortaja para envolver a los muertos antes de la cremación. Los monjes buscaban telas en los basureros y en los lugares de cremación.
Se recortaban las partes inservibles y se lavaba la tela. Se teñía hirviéndola con materia vegetal -tubérculos, cortezas, flores, hojas- y especias como la cúrcuma o el azafrán, que daban a la tela un color amarillo anaranjado. Este es el origen del término “túnica de azafrán”. Los monjes theravada del sudeste asiático siguen vistiendo túnicas con especias, en tonos de curry, comino y pimentón, así como en naranja azafrán.
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