Lengua caribeña
Para algunos países con comunidades de ultimate menos desarrolladas, no existe un proceso de clasificación oficial para los Campeonatos Mundiales de Clubes de Ultimate. Este es el caso de Venezuela. Para Warao, el equipo masculino del país, el WUCC será un campo de pruebas y una oportunidad. El equipo está ansioso por competir en el escenario más grande del mundo y aprovechar la oportunidad de representar a su país en medio de los conflictos políticos en casa.
“Históricamente, Warao siempre ha estado en la cima”, dijo el capitán del equipo, Jesús Osorio. “Ha habido otros equipos que han ganado campeonatos en Venezuela, pero yo diría que Warao ha estado constantemente en la cima durante la última década. Hay otro equipo que también está en la cima, y básicamente Warao y [ellos] han sido los que han ganado durante los últimos cinco años”.
“Muchos jugadores de ultimate se mudaron fuera del país”, dijo Osorio. “La escena del ultimate está básicamente muriendo en Venezuela. Hubo esfuerzos hace unos años en los que hubo Regionales y Nacionales, y se estableció un sistema. En ese campeonato nacional ganó Warao, pero fue hace dos o tres años”.
Yaruro
Venezuela es conocida internacionalmente como una “Fábrica de Reinas” por el Miss Universo, el concurso de belleza femenina más importante del mundo. Este concurso de belleza representa una construcción hegemónica, transversal y de género del cuerpo femenino en el país socialista. Dicha construcción se reproduce en los medios de comunicación y tiene múltiples apropiaciones subjetivas. Este discurso estético apela a una sexualización de la mujer a través de una performance de “feminidad espectacular” (Ochoa, 2014) que implica ser “glamorosa como una reina.” La necesidad de glamour, así, lleva a las mujeres a un camino en el que el dominio moral del maquillaje, la ropa y la cirugía plástica, es parte de ser una “bella venezolana.”
Entre 2012 y 2017, he fotografiado las condiciones más precarias de la economía socialista venezolana resaltando la dignidad de la lucha y el sufrimiento de una nación enfrentada al imperialismo (Moncrieff, 2018). Así fue como conocí a Estrella en un basurero de Ciudad Guayana mientras realizaba entrevistas como parte de mi trabajo antropológico en un centro de investigación en Caracas. Era una mujer indígena de 60 años que apenas hablaba español. Estrella trabajaba allí como recicladora recuperando cobre y aluminio. Al igual que otras mujeres venezolanas, Estrella se sentía hermosa y quería que yo lo notara de múltiples maneras. Era la abuela de mi intérprete de la lengua warao, y desarrollamos una estrecha relación durante unos meses. En nuestras conversaciones diarias, hablábamos de la “fealdad” de las mujeres en la ciudad. Lo que Estrella me contaba, en realidad desafiaba la corriente estética de la clase media urbana a la que yo pertenecía, así como los bienes simbólicos de la belleza venezolana, históricamente dominados por las mujeres “blancas”.
Makushi
Los warao, también conocidos como warrau o guarauno, son indígenas sudamericanos nómadas. Son un pueblo indígena que habita en Venezuela, Guyana y Surinam. También hay una pequeña población de descendientes en Trinidad. Warao puede traducirse vagamente como “la gente del barco”, debido a su conexión de toda la vida con el agua. La mayoría de los warao habitan en la región del delta del Orinoco, en Venezuela, y un número menor en las vecinas Guyana y Surinam. Según la Enciclopedia Británica, su lengua es la del grupo Macro Chibchan.
Los warao creían que el hombre no existía en la tierra, sino que primero vivían en el cielo, donde los pájaros eran los únicos animales que existían. La habitabilidad humana en la “tierra” comenzó cuando un cazador disparó a un pájaro con tal fuerza que su flecha penetró en el mundo del cielo y llegó a la tierra. El cazador miró a través del agujero que quedó en el cielo y, al ver una tierra rica en caza, bajó por una cuerda que había atado a un árbol. Más tarde, sus compañeros decidieron unirse a él y, finalmente, el mundo del cielo fue abandonado y la tierra se convirtió en su nuevo hogar”. Esta creencia se utilizó para la actuación del grupo, ya que es una creencia importante del pueblo Warao.
Lengua warao
El Delta de Amacuro, al este de Venezuela, es uno de los lugares más inhóspitos del mundo. Desde hace 8.500 años los indios Warao han convertido sus 20.000 km² de canales de agua y pantanos en su hogar. A pesar de la fuerte aculturación que han sufrido a causa del colonialismo, los warao han conseguido mantener su cultura y su forma de vida profundamente arraigadas en este entorno.
Según los mitos warao, Kuai-mare era el nombre de un poderoso espíritu. Solía pasearse entre los warao con el rostro cubierto. Una vez al año lo muestra, provocando huracanes e inundaciones en todo el Delta. El wisiratu o chamán de cada comunidad es el responsable de mantener calmado a Kuai-Mare. Muchas culturas antiguas, como la Warao, consideran a los chamanes como intermediarios entre los poderes de la naturaleza y los humanos. En las sociedades precolombinas de América del Sur era bastante común encontrar que los chamanes más poderosos se comportaban como si tuvieran una doble identidad o dos espíritus, e incluso adoptaban su rol de género opuesto.
La aculturación que han sufrido muchos waraos desde la llegada de los conquistadores ha traído una cierta noción de progreso (televisión, motores, metales…) pero también ha traído enfermedades como la tuberculosis y el VIH y el alcoholismo.