¿Cómo se llaman los dioses hawaianos?

¿Cómo se llaman los dioses hawaianos?

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En la mitología hawaiana, Kaulu es un dios embaucador que mató a la diosa Haumea en Niuhelewai, atrapándola en una red obtenida de Makali’i. Luego mató a Lonokaeho, también llamado Piokeanuenue, rey de Ko’olau, cantando un conjuro. Kaulu es conocido por ser extremadamente poderoso y fuerte, tanto físicamente como con la magia, y tuvo muchas aventuras en la mitología hawaiana[1].

Sus padres eran Kukaohialaka y Hinauluohia y nació en la isla de Oahu. Kaulu era el menor de tres hermanos, sus hermanos mayores se llamaban Kaeha y Kamano. Cuando Kaulu era todavía un bebé en el vientre de su madre, su hermano mayor Kamano amenazó con matarlo, pero entonces el otro hermano de Kaulu, Kaeha, dijo que protegería a Kaulu. Debido al peligro de Kamano, Kaulu esperó cinco años en el vientre de su madre, y se transformó en un trozo de cuerda para nacer. Kaulu nació entonces como un trozo de cuerda, y así, Kamano no lo mató, y Kaeha puso la cuerda en un estante y la protegió hasta que Kaulu volvió a tomar forma humanoide. Aunque no está claro qué fueron exactamente los padres de Kaulu, ya que podrían haber sido humanos o dioses o quizás una especie de raza humanoide de dioses terrestres, el propio Kaulu es definitivamente una deidad y a menudo se le considera un dios embaucador. Kaulu creció y fue muy fuerte y poderoso, y protegió a Kaeha y lo salvó de muchos ataques de otros dioses y monstruos. La esposa de Kaulu se llamaba Kekele y nunca tuvo hijos[2].

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Diosas hawaianas

Los hawaianos polinesios adoraban la naturaleza. Veían sus fuerzas manifestadas en una multiplicidad de formas a las que atribuían poderes divinos, y basaban la vida cotidiana en esta filosofía animista. Los narradores, seleccionados y especialmente entrenados, cantaban las hazañas de los dioses. Estos antiguos relatos, mantenidos en una tradición oral especial llamada mo’olelo, se recitaban sólo de día. Los oyentes, cautivados, rodeaban al cantor; por respeto a los dioses y por temor a su ira, tenían prohibido moverse una vez iniciado el relato.

Cualquier objeto, animado o inanimado, podía ser un dios. Todos podían ser infundidos con maná, especialmente un cadáver o un antepasado respetado. Los ‘Ohana tenían dioses familiares personales llamados ‘aumakua a los que recurrían en tiempos de peligro o de lucha. Había hijos de los dioses llamados kupua que se creía que vivían entre los humanos y se distinguían por su belleza y fuerza o por su fealdad y terror. Se contaba que procesiones de ali’i muertos, llamados “Marchantes de la Noche”, vagaban por la tierra de los vivos y, a menos que estuvieras debidamente protegido, podía significar la muerte si te miraban. Había simples fantasmas conocidos como akua lapu que simplemente asustaban a la gente. Los bosques, las cascadas, los árboles, los manantiales y las mil formas de la naturaleza eran las manifestaciones de los akua li’i, “pequeños espíritus” a los que se podía invocar en cualquier momento para pedir ayuda o protección. No importaba quién o qué fueras en el antiguo Hawai; los dioses estaban siempre presentes, y desempeñaban un papel directo y activo en tu vida.

Dioses samoanos

KANE era el dios principal entre los grandes dioses nombrados por los hawaianos en la época de la llegada de los misioneros a las islas. Representaba al dios de la procreación y era adorado como antepasado de jefes y plebeyos. Según la edición posiblemente tardía de la leyenda de Kumuhonua, formó los tres mundos: el cielo superior de los dioses, el cielo inferior sobre la tierra y la propia tierra como jardín para la humanidad; a esta última la dotó de criaturas marinas, plantas y animales, y formó al hombre y a la mujer para que la habitaran.

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Un relato de la creación del mundo que aparece en la leyenda genealógica de Kumuhonua, el primer hombre formado por los dioses, representa a Kane desempeñando un papel dominante como creador, pero asistido por Ku y Lono, una trilogía llamada lahui akua (unión de dioses) o he papa Kane (clase Kane) que se dice que es adorada bajo el nombre de Ku-kauakahi.  1 El culto a Tane (Kane), Ro’o (Lono) y Tu (Ku) por parte de los manahune de Tahití, a cuya mitología pertenecen también las figuras polinesias de Atea (Wakea), Ti’i (Ki’i o Tiki) y Maui, es estrechamente comparable con el culto hawaiano a Kane.  2 LEYENDA DE LA CREACIÓN

Mitología hawaiana

El desarrollo de un pueblo se basa en tres categorías que contienen la calidad de la alimentación, la relación con otros pueblos y la religión, mientras que esta última es la que probablemente más influye en el avance intelectual. Esto se debe a que la inteligencia del hombre aumenta cuando observa los diferentes aspectos de la naturaleza y de la vida que le afectan. Para comprender los fenómenos naturales y relacionarse con ellos, crea dioses, fantasmas y seres supremos. Así, su fantasía y su imaginación se desarrollan expresadas por canciones y leyendas en las que el pueblo combina facetas de la vida, la muerte y la naturaleza con criaturas sobrenaturales. La literatura y el arte evolucionan por y para indicar el progreso cultural. Aunque los hawaianos tenían una cultura oral y, por lo tanto, no tenían un lenguaje escrito, su avance intelectual se desarrolló rápidamente gracias a sus innumerables canciones y leyendas que repetían en las hogueras y fiestas.1

¿Qué tipo de religión crearon los hawaianos que les hizo desarrollarse tan rápidamente? ¿Qué dioses y fantasmas inventaron para explicar los fenómenos naturales que no entendían o que llenaban con su imaginación? A través de un resumen de los principales dioses y diosas hawaianos, a continuación daré la base de conocimiento necesaria para analizar la relación interdependiente entre ellos y el pueblo hawaiano. Esta influencia mutua abunda principalmente en las leyendas y los cantos, en el culto y en la estructura de la sociedad hawaiana. Para concluir, se reúnen los resultados para decidir hasta qué punto la religión influyó en la antigua sociedad hawaiana y hasta qué punto fue distinta la relación entre los hombres y los dioses. Para ello me referiré básicamente al libro de Martha Beckwith Mitología hawaiana de 1940.

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