Separación de la Iglesia y el Estado Alemania
“La Iglesia no debe interferir en la política, ya que la Constitución establece la separación de la Iglesia y el Estado”. Esta suele ser la reacción cada vez que obispos, sacerdotes y religiosos denuncian las ejecuciones extrajudiciales, los abusos de los derechos humanos, la corrupción, las políticas económicas contra los pobres, etc. ¿Qué significa realmente la separación de la Iglesia y el Estado? En primer lugar, no se trata de lo que se le prohíbe a la Iglesia: meterse en política. Se trata de lo que se le prohíbe al Estado: el establecimiento de una religión oficial del Estado y el uso de dinero público para apoyar dicha religión. Esto permite el pluralismo religioso. Se reconoce y garantiza el libre ejercicio de la religión. El Estado no puede interferir en los asuntos de la Iglesia o de cualquier otro grupo religioso.
Por lo tanto, no hay ninguna prohibición para que la Iglesia o cualquier grupo religioso se involucre en la esfera política. Incluso los miembros del clero pueden presentarse a cargos públicos aunque la ley de la Iglesia no lo permita. La Iglesia no es sólo el clero, sino también los laicos. Todos los miembros de la Iglesia pueden ejercer libremente sus derechos y obligaciones civiles como ciudadanos del país. Esto incluye la participación en el proceso electoral y la oposición a los actos y políticas del gobierno que van en contra del bien común y de los valores morales que defiende la Iglesia.
Secularismo
Ni los textos bíblicos ni las sentencias del Talmud explican por completo el firme compromiso de la comunidad judía con la separación de la Iglesia y el Estado. Más bien, la experiencia histórica de los judíos como “forasteros en tierra extraña”, que a menudo sufren persecución como minoría religiosa, es la base de nuestro apoyo a la separación de la religión y el Estado en Estados Unidos. La Primera Enmienda convirtió a Estados Unidos en el refugio elegido por los judíos y otras personas de todo el mundo cuando se enfrentaban a la persecución y la opresión en países sin garantías equivalentes. Los judíos estadounidenses han disfrutado de la libertad, protegida por la Constitución, de ejercer su religión y de organizar su vida en común bajo la misma protección de la ley. Como miembros de una minoría religiosa cuya historia está tan dominada por la opresión, somos especialmente sensibles a cualquier esfuerzo por debilitar las salvaguardias del pluralismo y la expresión de las minorías.
Desde hace más de 50 años, una disposición del código fiscal federal prohíbe a las organizaciones 501(c)(3), incluidos los centros de culto, participar en política partidista. Esta disposición crucial, conocida como la “Enmienda Johnson”, ha salvaguardado la integridad tanto de las instituciones religiosas como del proceso político al proteger la separación de la Iglesia y el Estado. Cualquier intento de debilitar o derogar la prohibición de hacer política partidista socava la independencia de las sinagogas y el principio de libertad religiosa de la Primera Enmienda y debe ser rechazado.
Cláusula de establecimiento
En Estados Unidos, la Primera Enmienda de la Constitución garantiza la libertad de religión. Esto significa que el gobierno no puede dar un trato especial a una religión a expensas de otras. Tampoco puede castigar injustamente a una religión concreta. Los estadounidenses son libres de practicar cualquier religión que deseen o de no practicar ninguna.
La Primera Enmienda también prohíbe al gobierno establecer una religión estatal en lo que se conoce como la Cláusula de Establecimiento. A lo largo de los siglos, los tribunales y los eruditos han interpretado la Cláusula de Establecimiento en el sentido de que el gobierno debe ser totalmente neutral en lo que respecta a la religión y debe mantener la separación de la Iglesia y el Estado.
Y al igual que la religión está libre de las órdenes del gobierno, el gobierno está libre de las órdenes de los grupos religiosos. Por ejemplo, el gobierno de Estados Unidos no tiene que seguir ninguna escritura o ley religiosa. El gobierno es libre de aprobar cualquier ley que quiera, incluso si la ley entra en conflicto con un mandamiento religioso.
Jefferson separación de la iglesia y el estado
En 2009, un médico jefe de un hospital católico fue despedido por su empleador, la Iglesia Católica. Se le acusó de ser desleal a la ética eclesiástica debido a su divorcio y nuevo matrimonio. En 2018, un futuro profesor de una escuela secundaria católica fue despedido por la Iglesia porque hizo público que pretendía casarse con su compañera de vida. Su elección no se ajustaba a la ética eclesiástica y se volvió a esgrimir el argumento de la deslealtad a la Iglesia. Ambos casos suscitaron protestas en todo el país y entre el personal y los alumnos del hospital y el colegio. Rápidamente se formó la siguiente pregunta: ¿Cómo son posibles estos despidos en un país donde el Estado y la Iglesia están separados? En el centro de esta pregunta se encuentra un debate que merece la pena mantener, sobre todo en tiempos en los que la religión se utiliza una vez más para dividir en lugar de unir.
Este argumento tiene un primer fallo: la Iglesia no cubre totalmente los costes de sus propias instituciones. Los hospitales gestionados por la Iglesia no son financiados por ella. Los hospitales católicos son empresas económicas que se financian a través de la contribución de las compañías de seguros https://www.kirche-und-leben.de/artikel/wie-finanziert-sich-ein-krankenhaus. Las residencias de ancianos y las instituciones benéficas son igualmente empresas y se financian por sí mismas, con aportaciones adicionales de la iglesia. Los maestros de escuela y el personal en general suelen ser financiados por el Estado. Estos ejemplos no deben disminuir la contribución de la iglesia a los fines sociales y asistenciales. Más bien ponen en tela de juicio la separación entre la Iglesia y el Estado. Si el Estado remunera al personal de las escuelas, ¿puede la institución seguir dictando su ética?