Mitología Guaraní
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Martes 24 mayo 20221 AUD = 0 PYGLunes 23 mayo 20221 AUD = 4847.0002 PYGDomingo 22 mayo 20221 AUD = 4833.8882 PYGSábado 21 mayo 20221 AUD = 4817.0913 PYGViernes 20 mayo 20221 AUD = 4817.0913 PYGJueves 19 mayo 20221 AUD = 4823.8447 PYGMiércoles 18 mayo 20221 AUD = 4775.894 PYG
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Guaraní
Somos una sola familia en origen – nuestros cuerpos y nuestra forma de ser son los mismos, nuestra lengua y nuestro discurso son los mismos (…) Nuestros antepasados fueron a Brasil y nuestros parientes que vinieron de Brasil son los que quedaron y son verdaderos guaraníes (Parte de un discurso del líder político del pueblo de Pastoreo, Itapua, Paraguai, en 1997).
En los siglos XVI y XVII, los cronistas utilizaban el término “guaraníes” para designar a los grupos que hablaban la misma lengua y que conocían desde la Costa Atlántica hasta el Paraguai. Pequeñas comunidades designadas por el nombre del río en cuyas orillas construían sus aldeas, o por el nombre de su jefe político, constituían la “nación guaraní”.
Con la llegada de los conquistadores, el territorio ocupado por los guaraníes se convirtió en escenario de disputas entre portugueses y españoles. En su proyecto de aumentar su propio dominio, los españoles se interesaron por “aumentar” el territorio de sus aliados “guaraníes”, al mismo tiempo que los portugueses intentaban hacer lo mismo con sus aliados “carijós”, superponiendo así clasificaciones y divisiones tribales según sus propios intereses (cf. Ladeira, 1990, 92). Los términos “guaraní” y “carijó” (o “cario”) designaban a pueblos que en una amplia extensión del territorio hablaban la misma lengua, caracterizándose varios pueblos como belicosos y rebeldes, mientras que otros eran pacíficos y sumisos; así, estos términos fueron empleados por cronistas e historiadores sin tener en cuenta las diferencias culturales o dialectales.
Religión guaraní
Las investigaciones arqueológicas demuestran que la cultura guaraní se originó en los bosques tropicales de las cuencas del Alto Paraná y del Alto Uruguay y en los extremos de la meseta sur brasileña (Schmitz: 1979,57). Se supone que en el siglo V (400 años a.C.) esta cultura ya se había diferenciado del tupí y se estructuró con características observables en el siglo XVI, muy parecidas a las actuales. Los mismos arqueólogos sugieren que la formación de esta cultura habría tardado aproximadamente mil años. Las poblaciones “proto-guaraníes”, que dieron origen a los guaraníes en la época de la Conquista (1500) y a los actuales (Susnik: 1975), están marcadas por una historia de intensos desplazamientos dentro de los espacios que consideran apropiados como territorios de ocupación.
Los estudios arqueológicos indican que en los años 1000/1200 d.C., grupos de guaraníes se expandieron hacia el sur desde regiones situadas en el oeste brasileño (cabeceras del río Araguaia, Xingu, Arinos, Paraguay), y ocuparon territorios que abarcan el actual sur de Brasil, el norte de Argentina y la región oriental de Paraguay (Cf. Smith, 1978; 1975; 1979-80).
Historia de la tribu guaraní
Hay 19 pueblos indígenas en Paraguay. Paraguay votó a favor de la Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas en 2007 y ratificó el Convenio 169 de la OIT. Sin embargo, los Pueblos Indígenas se ven especialmente afectados por la discriminación estructural y la falta de derechos económicos, sociales y culturales, y el Estado no promueve, interpreta ni aplica suficientemente la declaración ni el convenio, por lo que los derechos fundamentales de los Pueblos Indígenas de Paraguay se ven constantemente vulnerados. Esta deficiencia se observa en los tres poderes del Estado: ejecutivo, legislativo y judicial.
Según el Censo Nacional Indígena de Población y Vivienda 2012, la mayor parte de la población indígena, es decir el 52,3%, habita en la región oriental, mientras que la región del Chaco contiene la mayor diversidad de pueblos.
Durante 2016, el Estado intensificó la discriminación estructural a la que se enfrentan los pueblos indígenas de Paraguay, tal y como observaron expresamente el Relator Especial de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial (CERD), los órganos no convencionales y los órganos de tratados de la ONU, así como otros organismos internacionales de vigilancia. Esta discriminación se traduce en violaciones de los derechos de los Pueblos Indígenas tanto por actos como por omisiones del Estado. Un ejemplo es el desalojo forzoso de comunidades de sus territorios ancestrales.Otro de los retos de los Pueblos Indígenas de Paraguay está relacionado con la discriminación estructural. Factores como la corrupción, la concentración de la propiedad de la tierra y la degradación del medio ambiente, combinados con la debilidad institucional, dificultan el avance en la mitigación de la pobreza y crean obstáculos para el acceso digno de la población indígena a derechos fundamentales como el agua, la educación y la salud, entre otros.