Costumbres de la religion catolica

Costumbres de la religion catolica

Costumbres de la religion catolica

Epifanía

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El Diccionario de Valores Espirituales y Culturales de los Pacientes para Profesionales de la Salud fue desarrollado por el Grupo de Liderazgo y Práctica del Cuidado Pastoral de la Capellanía de la Salud, Nueva York, NY. (Revisión y actualización de un trabajo anterior realizado por la Rev. Susan Wintz, BCC y el Rev. Earl Cooper, BCC)

Prácticas católicas diarias

Hoy en día hay más de mil millones de católicos en el mundo, repartidos por los cinco continentes, con especial concentración en el sur de Europa, Estados Unidos, Filipinas y los países de América Central y del Sur. Lo que une a este diverso grupo de personas es su fe en Jesucristo y su obediencia al papado.

Los católicos creen que el Papa, con sede en Roma, es el sucesor de San Pedro, a quien Cristo nombró como primera cabeza de su Iglesia. Por lo tanto, se encuentra en lo que el catolicismo llama la sucesión apostólica, una línea ininterrumpida que se remonta a Pedro y tiene la autoridad suprema. Los papas pueden hablar de forma infalible sobre cuestiones de fe y moral, pero en la práctica lo hacen en contadas ocasiones.

En Gran Bretaña, los católicos sufrieron un largo periodo de persecución tras la ruptura de Enrique VIII con el papado en la década de 1530 y a veces se les consideraba siervos de una potencia extranjera, sobre todo tras el complot de la pólvora de 1605, orquestado por figuras católicas con la esperanza de restaurar a un correligionario en el trono.

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Jueves santo

La tradición sagrada es un término teológico utilizado en las principales tradiciones cristianas, principalmente en las que reclaman la sucesión apostólica, como la católica, la ortodoxa oriental, la asiria y la anglicana, para referirse al fundamento de la autoridad doctrinal y espiritual del cristianismo y de la Biblia.

Según la concepción teológica cristiana de estas Iglesias, la Escritura es la parte escrita de esta tradición más amplia, que registra (aunque a veces a través de la obra de autores individuales) la experiencia de la comunidad sobre Dios o, más concretamente, sobre Jesús. Así pues, la Biblia debe interpretarse en el contexto de la tradición sagrada y dentro de la comunidad de la Iglesia. Esto contrasta con muchas tradiciones protestantes, que enseñan que sólo la Biblia es una base suficiente para toda la enseñanza cristiana (una posición conocida como sola scriptura).

La palabra tradición procede del latín trado, tradere, que significa “entregar, entregar, legar”[1] Según la teología católica, en 2 Tesalonicenses 2:15, Pablo exhortó a los fieles a “guardar las tradiciones que os hemos enseñado, ya sea de palabra o por carta”. Las cartas de Pablo forman parte de la Sagrada Escritura; lo que transmitió “de palabra” es parte de la Sagrada Tradición, transmitida por los apóstoles. Ambas son la palabra inspirada de Dios; la segunda ayuda a la comprensión de la primera. La Sagrada Tradición nunca puede estar en conflicto con la Sagrada Escritura[2] Los protestantes señalan que el versículo dice o bien de palabra o bien por carta, pero no que una interprete a la otra. También subrayan la referencia a “nosotros” en el pasaje como algo que viene directamente de la boca de los apóstoles. [3]

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La religión, en particular el catolicismo, ha desempeñado un papel importante en la vida social y política a lo largo de la historia de Portugal. Durante la mayor parte de la historia de Portugal, pocos no católicos vivían en el país. Las restricciones y prohibiciones a la libertad de culto obstaculizaban a los que intentaban practicar una religión no católica. Esto cambió tras la Revolución de los Claveles de 1974; la constitución se reescribió para garantizar a todas las personas el derecho a practicar su religión. Además, la Iglesia católica y el Estado se separaron formalmente, dando paso a una nueva era de secularización en Portugal.

En la actualidad, la gran mayoría de los portugueses se identifican como católicos romanos (81%).1 Sin embargo, la mayoría se considera no practicante. Para muchos, la identidad nacional y cultural suele estar vinculada al catolicismo, más que a una afiliación puramente religiosa. Del resto de la población, el 3,3% se identifica con alguna otra denominación del cristianismo, el 0,6% se identifica con alguna otra religión (incluidos los que se identifican como judíos o musulmanes), el 6,8% no se identifica con ninguna religión y el 8,3% no especificó su afiliación religiosa.2

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