Costumbres de los antepasados
Ejemplos de costumbres y tradiciones
por Rachel ColemanConocer, registrar y conservar su historia familiar tiene un impacto directo en usted, en su familia e incluso en las futuras generaciones de personas que quizá nunca conozca. Descubra cómo y por qué es importante la historia familiar. “Un pueblo sin el conocimiento de su historia pasada, su origen y su cultura es como un árbol sin raíces”. -Marcus GarveyEn Estados Unidos se celebra en octubre el Mes Nacional de la Historia Familiar, y con razón. Conocer, registrar, preservar y compartir nuestras historias familiares puede aportar innumerables beneficios a individuos, familias y sociedades enteras. La historia familiar es algo más que gráficos de pedigrí, censos y fechas de nacimiento: puede ser un poderoso antídoto contra las experiencias vitales adversas a las que nos enfrentamos hoy en día, dándonos una mayor comprensión de quiénes somos y motivándonos para profundizar en nuestras raíces para las generaciones venideras.Identidad básica
Conocer nuestros antecedentes culturales y nuestra procedencia puede ayudarnos a desarrollar un fuerte sentido de lo que realmente somos. El modo en que nos relacionamos con nuestras historias familiares y creamos nuestros propios relatos sobre nosotros mismos nos ayuda a establecer nuestra identidad central única y auténtica.Conexión
Costumbres de filipinas
El mos maiorum (latín clásico: [ˈmoːs majˈjoːrʊ̃]; “costumbre ancestral”[1] o “camino de los antepasados”, plural mores, cf. inglés “mores”; maiorum es el genitivo plural de “mayor” o “anciano”) es el código no escrito del que los antiguos romanos derivaban sus normas sociales. Es el concepto central del tradicionalismo romano,[2] que se distingue del derecho escrito pero lo complementa de forma dinámica. El mos maiorum era un conjunto de principios, modelos de comportamiento y prácticas sociales que afectaban a la vida privada, política y militar de la antigua Roma[3].
La familia romana (la familia, mejor traducida como “hogar” que como “familia”) estaba jerarquizada, al igual que la sociedad romana. Estas jerarquías eran tradicionales y se autoperpetuaban, es decir, apoyaban y eran apoyadas por el mos maiorum. El pater familias, o cabeza de familia, tenía una autoridad absoluta sobre su familia, que era a la vez una unidad autónoma dentro de la sociedad y un modelo para el orden social,[4] pero se esperaba que ejerciera este poder con moderación y que actuara con responsabilidad en nombre de su familia. El riesgo y la presión de la censura social si no estaba a la altura de las expectativas era también una forma de mos.[cita requerida].
Ejemplo de cultura y tradiciones ancestrales
ResumenEl autor de este trabajo se ha convencido de que los invasores que conquistaron y se asentaron en Gran Bretaña tras la marcha de los romanos no eran, como se nos ha enseñado a creer, tribus de los Países Bajos, sino nórdicos. Es lamentable que haya obstaculizado sus investigaciones con una teoría tan arbitraria. Por supuesto, nadie discute que hay un fuerte elemento escandinavo en Inglaterra; el hecho siempre ha sido perfectamente comprendido por los historiadores, y ha recibido de ellos la debida atención. Pero decir que el pueblo inglés desciende total o principalmente de los escandinavos es proponer una proposición que se opone a todas las pruebas más importantes que poseemos sobre el tema. La evidencia de la lengua por sí sola sería suficiente para deshacerse de una doctrina tan cruda. El Sr. Du Chaillu no ha abordado la cuestión con espíritu científico y ha dejado de lado con demasiada ligereza las dificultades que encuentra en su camino.The Viking Age; the Early History, Manners, and Customs of the Ancestors of the English-speaking Nations.By Paul B. Du Chaillu. Dos volúmenes. 1366 ilustraciones y un mapa. (Londres: Murray, 1889.)
Cultura y modo de vida de los ancestros
El paisaje cultural y religioso de Vietnam ha sufrido llamativas transformaciones en el curso de las reformas económicas y políticas conocidas como “Renovación”. Junto con la intensificación de la práctica de las religiones institucionales, se ha producido un fuerte aumento de las actividades religiosas no institucionalizadas, que van desde los ritos domésticos y los ritos de propiciación individuales en los santuarios de los barrios hasta las fiestas locales y las peregrinaciones. Los rituales del ciclo vital (incluidos los aniversarios de las muertes, el culto a los antepasados, el culto a los héroes y las identidades étnicas, regionales y locales mediadas por la religión han ganado en importancia.
Lauser, Andrea (2011) “Introducción: Arenas multivocales del encantamiento moderno en el sudeste asiático”. En: Kirsten W. Endres/Andrea Lauser (eds.): Engaging the Spirit World: Popular Beliefs and Practices in Modern Southeast Asia. Nueva York y Oxford: Berghahn; pp. 1-18. (en colaboración con Kirsten W. Endres)