Costumbres del taoismo

Costumbres del taoismo

Yin yang

El daoísmo tiene una fuerte tensión sincrética, en un intento de integrar toda una serie de enseñanzas diferentes (desde el chamanismo primitivo, hasta el budismo chán…),[32] pero al mismo tiempo exalta su autosuficiencia subrayando su distinción de otras vías[33].

Isabelle Robinet sitúa en la corriente Daoija: el Daodejing, el Zhuangzi, los escritos de algunos de los principales filósofos de los Estados Guerreros como Shen Dao, Yang Zhu, Heguan Zi, el Neiye (Entrenamiento interior) y el Xinshu (Artes del corazón) algunos capítulos del Guanzi, el Daoyuan, el rollo manuscrito Mawangdui, el Huaillan Zi. Robinet también considera relacionados con el Daojia el Xuanxue (Metafísica del Arcano) y el Liezi, al tiempo que expresa diversas opiniones sobre la pertenencia de la metafísica del Arcano en el Daoísmo[cita requerida]; también coloca en la misma corriente el Qingjing, el Xishengjing, el Yinfu Jing, los textos del Neiguan, el Zuowang y el Chongxuan[37].

37] La daojia consistiría en las especulaciones que acompañan o coronan esta ascesis, por tanto el resultado de la propia ascesis[38], por el contrario, el término “daojiao”, siempre según Robinet, relacionado con lo sagrado, los dioses, los espíritus, se entendería como “la enseñanza del camino”, la consecución de la trascendencia personal[39], “ascesis, entrenamiento, procedimiento”[40].

Sintoísmo

Los temas aprendidos iban de Oriente a Occidente y se referían a la psicología: empezando por Sigmund Freud, pasando por su alumno Wilhelm Reich (heridas existenciales y conciencia del cuerpo) y terminando por la bioenergética de Alexander Lowen. El psicoanálisis infantil de Anna Freud, la importancia del contacto entre la madre y el bebé conocido como vínculo. Las 5 heridas narcisistas de Lise Bourbeau. La comunicación, las dinámicas de grupo de Eric Berne, el tratamiento corporal “Shen Training” que creó y del que podéis ver el vídeo con Pino Ferroni en Telecolor donde explica el “Shen Touch” que aprendí, la gimnasia oriental, y muchos otros temas como la nutrición, la memoria sensorial (la célula), los dermatomas, los meridianos energéticos.

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Practicar Qigong significa trabajar el cuerpo, la mente y la respiración. Algunas prácticas, como dijo el maestro Ferroni, sólo consideran la meditación y no el cuerpo. La respiración debe ser natural y regular, nunca forzada. Una respiración larga, sutil y profunda como el toque Shen, que debe ser lento, dulce y profundo para trabajar en la cáscara muscular. El cuerpo nos arraiga, nos devuelve a la tierra.

Principios del taoísmo

La A.s.D TaoYin Italia, gracias a la descendencia del Director de la Escuela y Maestro Georges Charles, pertenece y continúa la descendencia directa en las Prácticas de Salud y Despertar (Dao Yin Qi Gong o Yang Sheng Fa) pertenecientes a la Tradición Taoísta de la Escuela de la Claridad de la Joya Escarlata (Ling Bao Ming); que apareció en el Sur de China aproximadamente en el año 400 d.C. y tiene sus raíces en los orígenes del Taoísmo y del Chamanismo Chino que se remontan al 2500 a.C.

El Dao Jiao (“Enseñanza o enseñanzas de la vía”), la tendencia definida hoy como “religiosa”, aunque originalmente significara “enseñanza”, con su clero y sus rituales; y una vía intermedia, llamada “de los practicantes”, que buscan tanto practicar, realizar los rituales, como estudiar los textos clásicos y reflexionar, para luego aplicar la filosofía taoísta en su vida cotidiana.

Símbolo del taoísmo

El daoísmo tiene una fuerte tensión sincrética, en un intento de integrar toda una serie de enseñanzas diferentes (desde el chamanismo primitivo, hasta el budismo chán…),[32] pero al mismo tiempo exalta su autosuficiencia enfatizando su distinción de otras vías[33].

Isabelle Robinet sitúa en la corriente Daoija: el Daodejing, el Zhuangzi, los escritos de algunos de los principales filósofos de los Estados Guerreros como Shen Dao, Yang Zhu, Heguan Zi, el Neiye (Entrenamiento interior) y el Xinshu (Artes del corazón) algunos capítulos del Guanzi, el Daoyuan, el rollo manuscrito Mawangdui, el Huaillan Zi. Robinet también considera relacionados con el Daojia el Xuanxue (Metafísica del Arcano) y el Liezi, al tiempo que expresa diversas opiniones sobre la pertenencia de la metafísica del Arcano en el Daoísmo[cita requerida]; también coloca en la misma corriente el Qingjing, el Xishengjing, el Yinfu Jing, los textos del Neiguan, el Zuowang y el Chongxuan[37].

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37] La daojia consistiría en las especulaciones que acompañan o coronan esta ascesis, por tanto el resultado de la propia ascesis[38], por el contrario, el término “daojiao”, siempre según Robinet, relacionado con lo sagrado, los dioses, los espíritus, se entendería como “la enseñanza del camino”, la consecución de la trascendencia personal[39], “ascesis, entrenamiento, procedimiento”[40].