Costumbres hindúes mujeres
La mujer hindú ideal
Pt. 1. La domesticidad en juego. El gato en el patio: la interpretación del sánscrito y la experiencia religiosa de las mujeres / Laurie L. Patton — Vagando de “las colinas a los valles” con la diosa: protección y libertad en la tradición Matamma de Andhra / Joyce Burkhalter Flueckiger — Amor…
Resumen:Pt. 1. La domesticidad comprometida. El gato en el patio: la interpretación del sánscrito y la experiencia religiosa de las mujeres / Laurie L. Patton — Vagando de “las colinas a los valles” con la diosa: protección y libertad en la tradición Matamma de Andhra / Joyce Burkhalter Flueckiger — Gopi enamorada o la mejor amiga de la mujer: la mítica Sakhi y las amistades rituales entre las mujeres de Benarés / Tracy Pintchman — Palabras que rompen muros: rituales de mujeres en Rajastán / Lindsey Harlan — Diseños de umbrales, puntos en la frente y rituales de menstruación: explorando el tiempo y el espacio en los kolams tamiles / Vijaya Rettakudi Nagarajan. Pt. 2. Más allá de la domesticidad. Domesticidad y diferencia/mujeres y hombres: la vida religiosa en el Tamilnadu medieval / Leslie C. Orr — La anatomía de la devoción: la vida y la poesía de Karaikkal Ammaiyar / Elaine Craddock — El juego de la madre: posesión y poder en los rituales de diosa de las mujeres hindúes / Kathleen M. Erndl — ¿El ritual tántrico da poder a las mujeres? Renuncia y domesticidad entre las mujeres tántricas bengalíes / June McDaniel — Artes escénicas, rituales reformadores: mujeres y cambio social en el sur de la India / Vasudha Narayanan
Tipos de mujer según la mitología hindú
Los textos hindúes presentan puntos de vista diversos y contradictorios sobre la posición de la mujer, que van desde el liderazgo femenino como diosa suprema hasta la limitación de los roles de género. El himno Devi Sukta del Rigveda, una escritura del hinduismo, declara la energía femenina como la esencia del universo, la que crea toda la materia y la conciencia, lo eterno e infinito, la realidad metafísica y empírica (Brahman), el alma, (el ser supremo) de todo. [En algunos Upanishads, Sastras y Puranas hindúes, especialmente en el Devi Upanishad, el Devi Mahatmya y el Devi-Bhagavata Purana, se celebra a la mujer como la fuerza más poderosa y potenciadora[3][4].
Los textos hindúes de la época antigua y medieval presentan una imagen diversa de los deberes y derechos de la mujer en el hinduismo. Los textos reconocen ocho tipos de matrimonio, que van desde el padre que encuentra una pareja matrimonial para su hija y busca su consentimiento (matrimonio Brahma), hasta que los novios se encuentran sin la participación de los padres (matrimonio Gandharva)[6][7] Los estudiosos afirman que los textos hindúes de la época védica y los registros dejados por los viajeros a la India antigua y medieval sugieren que la sociedad hindú antigua no practicaba la dote ni el sati. [8][9] Es probable que estas prácticas se generalizaran en algún momento del segundo milenio de la era cristiana a partir de los desarrollos sociopolíticos en el subcontinente indio[10][11] A lo largo de la historia, la sociedad hindú ha visto a muchas mujeres gobernantes, como Rudramadevi, figuras religiosas y santas, como Andal, filósofas, como Maitreyi, y mujeres que practicaban o dirigían los rituales védicos hindúes[12][13].
Mujeres hindúes
En el hinduismo, a veces se visualiza a Dios como un dios masculino, como Krishna (izquierda), o como una diosa, como Lakshmi (centro), o como un andrógino, como Ardhanarishvara (un compuesto de Shiva -masculino- y Parvati -femenino-) (derecha), o como un Brahman sin forma ni género (el Absoluto Universal, el Ser Supremo como Unidad en todos).
En el hinduismo, existen diversos enfoques para conceptualizar a Dios y el género. Muchos hindúes se centran en el Absoluto impersonal (Brahman), que no tiene género. Otras tradiciones hindúes conciben a Dios como andrógino (tanto femenino como masculino), alternativamente como masculino o femenino, a la vez que aprecian el henoteísmo de género, es decir, sin negar la existencia de otros Dioses en ambos géneros[1][2].
La tradición Shakti concibe a Dios como una mujer. Otras tradiciones Bhakti del hinduismo tienen dioses tanto masculinos como femeninos. En la mitología india antigua y medieval, cada deva masculino del panteón hindú está asociado a una femenina que suele ser una devi[3].
Las deidades masculinas y femeninas se mencionan ampliamente en los Vedas. Los primeros mandalas (“Libros”; la autoría de cada mandala se atribuye tradicionalmente a un rishi en particular o a su familia) del Rigveda, que se calcula que se compuso en algún momento del segundo milenio a.C., invocan y alaban a ambos dioses y diosas. Ushas (“diosa de los amaneceres”) es alabada en veinte himnos de los capítulos VI.64, VI.65, VII.78 y X.172, con el himno VI.64.5 declarando a la diosa Ushas como la que debe ser adorada en primer lugar[4][5].
El dharma de las mujeres en el hinduismo
El hinduismo no es sólo una religión en la India. Es una forma de vida. En el hinduismo se realizan rituales para aportar espiritualidad a la vida humana e inculcar sentimientos de devoción y religiosidad. Los rituales no sólo se celebran en vida, sino que continúan después de la muerte, incluidas las prácticas de entierro e incineración. Para los hindúes, son los Vedas -las escrituras espirituales más antiguas del mundo- los que han configurado e influido en sus rituales. Los Vedas son una colección de himnos y rituales que se remontan a miles de años atrás. Estos textos de valor incalculable se transmitieron a varias generaciones a través de la narración oral.
Hay muchos rituales antiguos que no se realizan hoy en día, ya que su significado y práctica han cambiado a lo largo de los siglos. Por ejemplo, durante la época védica, los yajnas estaban relacionados con el karma y el dharma, pero ahora se asocian a actividades sociales.
Para los hindúes, recibir las bendiciones del Todopoderoso es lo más importante al realizar los rituales. Creen que cuando Dios se siente complacido por su devoción, les otorga sus bendiciones. La mayoría de los rituales hindúes se realizan en lugares sagrados como templos o en la naturaleza, pero algunos se realizan en el hogar.