Costumbres wayuu
Nombres wayuu
El pueblo Wayuu es una tribu indígena que habita en la península de La Guajira, en el norte de Colombia, en la frontera con Venezuela. Esta comunidad de estructura matriarcal se ha adaptado a las inclemencias de un desierto de increíbles paisajes frente al mar Caribe. La tribu wayuu conserva sus profundas tradiciones culturales, su apego a la tierra y su propia lengua, el wayuunaiki.
Los hombres wayuu también participan; fabrican las correas, los sombreros de paja, las mantas y los zapatos, y proporcionan los materiales y transportan la mercancía a los centros urbanos. La mayoría de las mujeres tejen actualmente o lo harán en algún momento de su vida.
El tejido y el ganchillo para el pueblo wayuu son más que una práctica cultural y una herencia de sus antepasados, es una forma de concebir y expresar la vida tal y como la sienten y la desean. Un arte pensado y disfrutado. La observación de sus innumerables patrones de tejido les permite leer el espíritu que guía sus acciones y pensamientos.
Religión de la tribu wayuu
El pueblo Wayuu es una tribu indígena que habita en la península de La Guajira, en el norte de Colombia, en la frontera con Venezuela. Esta comunidad de estructura matriarcal se ha adaptado a las inclemencias de un desierto de increíbles paisajes frente al mar Caribe. La tribu wayuu conserva sus profundas tradiciones culturales, su apego a la tierra y su propia lengua, el wayuunaiki.
Los hombres wayuu también participan; fabrican las correas, los sombreros de paja, las mantas y los zapatos, y proporcionan los materiales y transportan la mercancía a los centros urbanos. La mayoría de las mujeres tejen actualmente o lo harán en algún momento de su vida.
El tejido y el ganchillo para el pueblo wayuu son más que una práctica cultural y una herencia de sus antepasados, es una forma de concebir y expresar la vida tal y como la sienten y la desean. Un arte pensado y disfrutado. La observación de sus innumerables patrones de tejido les permite leer el espíritu que guía sus acciones y pensamientos.
Tribu wayuu venezuela
El territorio tiene estaciones climáticas ecuatoriales: una estación de lluvias de septiembre a diciembre, que ellos llaman Juyapu; una estación seca, conocida por ellos como Jemial, de diciembre a abril; una segunda estación de lluvias llamada Iwa de abril a mayo; y una larga segunda estación seca de mayo a septiembre.
Aunque los wayuu nunca fueron subyugados por los españoles, los dos grupos estaban en un estado de guerra más o menos permanente. Hubo rebeliones en 1701 (cuando destruyeron una misión capuchina), 1727 (cuando más de 2.000 nativos atacaron a los españoles), 1741, 1757, 1761 y 1768. En 1718, el gobernador Soto de Herrera los llamó “bárbaros, ladrones de caballos, dignos de muerte, sin Dios, sin ley y sin rey”. De todos los pueblos indígenas del territorio de Colombia, eran los únicos que habían aprendido el uso de las armas de fuego y los caballos[3].
En 1769, los españoles capturaron a 22 wayuus para ponerlos a trabajar en la construcción de las fortificaciones de Cartagena. La reacción de los nativos fue inesperada. El 2 de mayo de 1769, en El Rincón, cerca del Río de la Hacha, incendiaron su pueblo, quemando la iglesia y a dos españoles que se habían refugiado en ella. También capturaron al sacerdote. Los españoles enviaron inmediatamente una expedición desde El Rincón para capturar a los wayuu. Esta fuerza estaba dirigida por José Antonio de Sierra, un mestizo que también había encabezado la partida que capturó al 22 guajiro. Lo reconocieron y obligaron a su grupo a refugiarse en la casa del cura, que luego incendiaron. Sierra y ocho de sus hombres murieron[3].
Mitología wayuu
Esta región ha carecido de acceso a los servicios públicos básicos y a los recursos económicos, presentando altos niveles de desigualdad social, pobreza extrema que los ha llevado a tener una vida indigna. La etnia Wayuu es una sociedad matriarcal que depende en gran medida del comercio de la artesanía tradicional para su sostenibilidad económica, enfrentándose a dinámicas comerciales locales injustas, donde su trabajo es infravalorado, y les deja sin beneficios para el crecimiento económico. Sin embargo el tejido es más que una práctica cultural y herencia de sus antepasados porque a través de esta actividad expresan cómo sienten la vida.
Además el 84% de esta población es pobre. 6 de cada 10 indígenas son analfabetos y algunos niños tienen que caminar hasta 3 horas para llegar a la escuela. La tasa de mortalidad infantil es la más alta del país, con 34 niños por cada 1.000 nacimientos. La falta de oportunidades laborales es quizás la mayor de sus limitaciones, que sumada a la falta de educación y al calentamiento global han afectado a la capacidad de las tribus para crear una agricultura sostenible, con sequías que amenazan las cosechas y animales que mueren por deserción.