¿Cuál era la raza de los egipcios?

ADN egipcio

A Hollywood le encantan las historias sobre el antiguo Egipto. Películas como Los diez mandamientos, Cleopatra e incluso La momia lo demuestran. Películas futuras como Exodus y Dioses de Egipto lo confirman.  Por desgracia, esas películas tienen algo en común, aparte de ser sobre el antiguo Egipto: demuestran que Hollywood tiende a imaginar a los antiguos egipcios y a la realeza egipcia como hombres y mujeres blancos (a veces con abundantes cantidades de bronceado).

La última película en la historia de amor de Hollywood con el antiguo Egipto es Exodus: Dioses y Reyes, de Ridley Scott. La interpretación de Scott consiste en que actores caucásicos como Christian Bale, Joel Edgerton y Sigourney Weaver interpretan a Moisés y a la realeza egipcia respectivamente. Actores negros y no blancos interpretan papeles como “ciudadano egipcio de clase baja” o “ladrón egipcio”. Y Aaron Paul interpreta a Josué, un israelita que se convierte en la mano derecha de Moisés.

El reparto de Exodus es similar al de otra película de próxima aparición sobre el antiguo Egipto, llamada Gods of Egypt. En esa película, personajes como Nikolaj Coster-Waldau (Jaime Lannister de Juego de Tronos), Gerard Butler y Geoffrey Rush interpretan a dioses egipcios, lo que establece una extraña dinámica de actores blancos que representan ideales de personas no blancas y son adorados por ellas.

Demografía de Egipto

Si estabas prestando atención cuando se estrenó Éxodo: Dioses y Reyes (2014, dir. Ridley Scott), probablemente recuerdes la controversia sobre el blanqueamiento. Se acusó a Scott de elegir a actores blancos en todos los papeles principales y de elegir solo a actores negros en papeles no hablados, serviles o villanos. Hoy en día, la cuestión del blanqueamiento de las películas históricas se ha convertido en un problema serio en muchas películas. Así que vamos a profundizar en este asunto.

  ¿Cómo era la cultura de Egipto y cómo es en la actualidad?

En primer lugar, abordemos la idea de “raza”. Aunque los occidentales, especialmente los estadounidenses, tienden a considerar la raza como una característica biológica, y por tanto innata, la realidad es que la raza es esencialmente una característica social y no biológica. En la historia de Estados Unidos, por ejemplo, entre los grupos que en algún momento se han considerado no “blancos” están los irlandeses, los italianos y los judíos, todos ellos grupos que hoy se consideran generalmente “blancos”. Los irlandeses y los italianos no eran blancos porque eran católicos, y los judíos no eran blancos porque no eran cristianos; la religión era (y tal vez sigue siendo, en el caso de los musulmanes) un elemento clave de la blancura, aunque los estadounidenses están entrenados para pensar que se trata de algo totalmente genético.

ADN de la antigua raza egipcia

La raza es un concepto notoriamente nebuloso. Antes de que una propiedad física pueda ser examinada científicamente, debe ser definida objetivamente para poder realizar mediciones precisas de las variables. La definición de la raza se ha basado en la clasificación taxonómica subjetiva, la interpretación morfológica y las características fisionómicas, ejercicios que se asemejan espantosamente a la frenología. La raza aún no se ha definido en términos genéticos objetivos que puedan medirse de forma cuantificable, lo que hace que los intentos de un debate verdaderamente científico sean inútiles.

El hecho es que la raza humana es de una sola especie. Históricamente, primero se supuso que las razas existían, luego se reconocieron, después se describieron y, por último, se clasificaron, un método poco científico y arbitrario en el mejor de los casos. La raza se aplicó por primera vez al ámbito de la historia natural en 1749, cuando Buffon describió seis grupos de hombres. Las críticas llegaron pronto y, en 1784, Herder escribió

  ¿Cuáles son las aportaciones más importantes de los egipcios?

Si la raza como clasificación tenía alguna utilidad, servía como mera conveniencia para distinguir entre grupos geográficos de personas. En el proceso, las variantes individuales deben ser primero abolidas y las características del grupo reducidas a un promedio, a un prototipo imaginario si se quiere, que no tiene base en la realidad genética física. Escribe Montague:

Apellidos egipcios

Este artículo trata de la historia de la controversia sobre la raza de los antiguos egipcios. Para la discusión de las pruebas científicas relacionadas con la raza de los antiguos egipcios, véase Historia de la población de Egipto e Historia del ADN de Egipto.

La cuestión de la raza de los antiguos egipcios se planteó históricamente como un producto de los primeros conceptos raciales de los siglos XVIII y XIX, y se vinculó a modelos de jerarquía racial basados principalmente en la craneometría y la antropometría. Circularon diversas opiniones sobre la identidad racial de los egipcios y el origen de su cultura[1] Algunos estudiosos sostenían que la cultura del antiguo Egipto estaba influenciada por otras poblaciones de habla afroasiática del norte de África, el Cuerno de África u Oriente Medio, mientras que otros apuntaban a influencias de diversos grupos nubios o poblaciones de Europa. En épocas más recientes, algunos escritores siguieron desafiando la opinión mayoritaria, centrándose algunos en cuestionar la raza de individuos notables concretos, como el rey representado en la Gran Esfinge de Guiza, el faraón nativo egipcio Tutankamón, la reina egipcia Tiye y la reina griega ptolemaica Cleopatra VII.