Auge y caída – Declarando la guerra a Lautaro de los mapuches
Un viñedo orgánico que utiliza energía solar, una plataforma de gestión del aprendizaje y un centro que combina terapias complementarias con cosmovisiones ancestrales. A continuación, te contamos sobre estos tres emprendimientos, que encarnan la diversidad del ecosistema emprendedor mapuche.
El cultivo del viñedo y el proceso de elaboración del vino se realiza de forma orgánica, respetando a la madre naturaleza y tratando de que el proceso sea lo más sostenible posible siguiendo los principios y valores de la cosmovisión mapuche. El riego se realiza a través de un arroyo, el control de las malas hierbas se lleva a cabo mediante el pastoreo de ovejas y el viñedo cuenta incluso con paneles solares para proporcionar electricidad.
“(Todo) se lleva a cabo dentro de una comunidad mapuche, por una mujer mapuche, en tierra orgánica mapuche. Todo esto lo podemos hacer gracias a Dios y a la madre naturaleza, que nos dan la fuerza para producir este producto”, afirma Isolina con orgullo mientras sostiene en sus manos los frutos de su trabajo.
La profesora Isabel Loncomil, el ingeniero civil industrial Marcelo Catrileo y el ingeniero civil informático Emerson Marín Licanleo son los cerebros de Lirmi, una plataforma especializada en la gestión curricular. La plataforma proporciona a los profesores herramientas digitales para planificar y apoyar y mejorar los procesos de enseñanza y aprendizaje. Aunque crearon la aplicación de tecnología educativa en 2013, la pandemia de coronavirus llevó las clases a la red e impulsó la adopción del software en las escuelas dentro y fuera de Chile. La aplicación se utiliza ahora en unos 1.900 centros educativos de Chile, Perú, Colombia, México, Brasil y Estados Unidos.
Galvarino – Legendario guerrero mapuche con espadas por armas
“La asesinaron por ser mujer, por ser madre, por ser mapuche y, sobre todo, por hablar”. Rubén Collío habla de Macarena Valdés, de 32 años, que era su pareja y madre de cuatro hijos. A Macarena la encontró su hijo Francisco cuando volvió del colegio, colgada del techo de su cocina. Tenía entonces 11 años, en agosto de 2016, y su hermano menor, Antulen Wawentu, que fue testigo de los hechos, sólo tenía un año y medio.
La Policía de Investigaciones de Chile concluyó que había sido un suicidio, en base a la autopsia realizada por uno de sus médicos forenses. Un año y medio después, Rubén ha conseguido demostrar que Macarena no se suicidó, que ya estaba muerta cuando la ahorcaron, simulando su suicidio.
La violencia indiscriminada y las violaciones a los derechos humanos son comunes en las regiones del Biobío y La Araucanía. Estas son las regiones con mayor número de comunidades mapuches en Chile y son comúnmente conocidas como las zonas rojas o zonas de conflicto (donde el pueblo mapuche, que reclama la propiedad de las tierras ancestrales -para preservarlas y, de paso, preservar su modo de vida- se enfrenta a las empresas agrícolas o forestales que se benefician de la explotación de sus tierras).
MITO DE LA CREACIÓN MAPUCHE
Ngenechen (también conocido como Ngunechen, Nguenechen, Guenechen, Guinechen) es uno de los espíritus Ngen más importantes dentro de la religión tradicional mapuche; y es la deidad más importante en las creencias actuales del pueblo mapuche. Originalmente Ngenechen era sólo el espíritu Ngen “gobernador del pueblo mapuche” y no su dios creador; pero como producto del sincretismo con el catolicismo, Ngenechen es ahora también el “Ser Supremo” en la religión mapuche, y es sinónimo del término Dios como se usa en las religiones abrahámicas.
Los indígenas mapuches de Chile en violento conflicto con el Estado
La mitología y la religión del pueblo indígena mapuche del centro-sur de Chile y el suroeste de Argentina es un sistema de creencias extenso y antiguo. Una serie de leyendas y mitos únicos son comunes a los distintos grupos que componen el pueblo mapuche. Estos mitos hablan de la creación del mundo y de las diversas deidades y espíritus que residen en él.
Para describir las creencias del pueblo mapuche, es importante señalar que no existen registros escritos sobre sus antiguas leyendas y mitos anteriores a la llegada de los españoles, ya que sus creencias religiosas se transmitían de forma oral. Sus creencias no son necesariamente homogéneas; entre los diferentes grupos étnicos, y las familias, pueblos y grupos territoriales dentro de esos grupos étnicos, hay variaciones y diferencias y discrepancias en estas creencias. Asimismo, es importante entender que muchas de las creencias mapuches han sido integradas en los mitos y leyendas del folclore chileno y, en menor medida, del folclore de algunas zonas de Argentina. Muchas de estas creencias han sido alteradas e influenciadas por el cristianismo, debido en gran parte a la evangelización realizada por los misioneros españoles[1][2][3] Esto ocurrió principalmente por el sincretismo de estas creencias y también por la mala interpretación o adaptación dentro de las sociedades chilenas y argentinas. Este sincretismo ha dado lugar a diversas variaciones y diferencias de estas creencias fundamentales, ya que se han asimilado dentro de la cultura chilena, argentina e incluso mapuche. Hoy en día, estos valores culturales, creencias y prácticas se siguen enseñando en algunos lugares con el objetivo de preservar diferentes aspectos de esta cultura indígena mapuche[4].