Violencia y supervivencia en las historias de las ancianas mapuches
A lo largo de la historia, las mujeres indígenas han estado comprometidas con las luchas de sus pueblos y comunidades, aunque a menudo su contribución ha sido invisible en la versión oficial dominante de la historia.
A lo largo de la historia, las mujeres indígenas han estado comprometidas con las luchas de sus pueblos y comunidades, aunque a menudo su contribución ha sido invisible en la versión oficial dominante de la historia.
En el Chile actual, las mujeres campesinas e indígenas siguen luchando contra diferentes problemas, como la grave sequía que está afectando a manantiales y humedales, o la desaparición de plantas medicinales, que repercute en el papel de las “machi” (curanderas tradicionales mapuches, generalmente mujeres). La mayoría de estas situaciones han sido provocadas por las empresas forestales y sus plantaciones industriales de eucaliptos y pinos. El Estado chileno, a su vez, ha fomentado la actuación de estas empresas subvencionándolas en virtud del decreto 701, introducido bajo la dictadura de Pinochet y aún vigente.
Otros problemas son la escasez de tierras, el empobrecimiento de las comunidades, la migración de las mujeres y los jóvenes a las grandes ciudades y la migración estacional de los trabajadores agrícolas al centro-sur del país como mano de obra asalariada para las empresas transnacionales. Aquí están expuestos a los pesticidas y soportan unas condiciones de trabajo lamentables. Mientras tanto, el país se enorgullece de exportar los mejores vinos y frutas a los mercados europeos, pero no promueve políticas públicas para proteger a las mujeres campesinas e indígenas y poner fin a su explotación.
Una mujer mapuche es elegida para dirigir la redacción de la
Viviana Calfuqueo teje en su witral, o telar de pie mapuche, a las puertas de la casa que comparte con su marido, sus cinco hijos y su abuela. Con paciencia, incorpora símbolos ancestrales mapuches en las coloridas hebras de lana hechas a mano con fibra obtenida de ovejas criadas por familias de su comunidad, o lof, de Allipén, a orillas del lago Budi, en el norte de la Patagonia chilena. Sus dedos, al igual que los de su madre y su abuela, separan con delicadeza los hilos teñidos naturalmente para que el diseño de su obra surja plenamente en los próximos días. La belleza, en la producción de arte mapuche, requiere resistencia.
De vuelta al interior de la pequeña casa de madera, mientras se reparten mates calientes (té en una calabaza), Calfuqueo explica la importancia de los tejidos mapuches para las mujeres indígenas del sur de Chile actual: “La vida mapuche gira en torno a nuestra familia, nuestro lof, nuestra cultura. La deuda que tiene el Estado con nosotros como pueblo mapuche es devolver nuestras tierras, porque esa pérdida fue el peor daño que nos pudo haber llegado como pueblo… así perdemos nuestra propia economía. Nuestras ovejas necesitan grandes espacios donde puedan comer pasto sano para tener lana de buena calidad. Y aquí no podemos por el poco espacio que hay”.
Una mujer indígena supervisará la nueva constitución | DW News
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Una machi es un curandero tradicional y líder religioso en la cultura mapuche de Chile y Argentina. Las machis desempeñan un papel importante en la religión mapuche. En la cultura mapuche contemporánea, las mujeres son más comúnmente machis que los hombres, pero no es una regla.
Como autoridad religiosa, una machi dirige las ceremonias de curación, llamadas machitun. Durante el machitun, la machi se comunica con el mundo espiritual. Las machi también sirven como consejeras y oráculos para su comunidad. En el pasado, aconsejaban sobre la paz y la guerra.
El término es a veces intercambiable con la palabra kalku, sin embargo, kalku suele tener una connotación maligna mientras que machi suele ser considerada buena; esto, sin embargo, no siempre es cierto ya que en el uso común los términos pueden intercambiarse.
La machi es una persona de gran sabiduría y poder curativo y es el personaje principal de la medicina mapuche. La machi tiene un conocimiento detallado de las hierbas medicinales y otros remedios, y también se dice que tiene el poder de los espíritus y la capacidad de interpretar los sueños, llamada pewma (pronunciación IPA: pewma) en mapudungun. También se dice que las machis ayudan a las comunidades a identificar a las brujas u otros individuos que utilizan poderes sobrenaturales para hacer daño.
Asamblea Mundial de Mujeres por la Justicia Climática, 29 de septiembre
Los mapuches son un grupo de habitantes indígenas del sur de Chile y Argentina, incluida la Patagonia. Cuando los españoles llegaron en el siglo XVIII, vivían en valles fértiles como cazadores-recolectores, manteniendo una cultura que se dice que ha prevalecido desde el año 500 a.C. A pesar de que su rica cultura ha sido menospreciada durante los últimos 3 siglos, la cultura mapuche está ahora cada vez más de moda en la capital chilena y en el extranjero.
Los mapuches, nombre que significa “gente de la tierra” en su lengua original, resistieron durante siglos a los invasores, primero al poderoso imperio incaico y luego a los conquistadores españoles que llegaron hace cinco siglos a la zona que hoy se conoce como Chile. Los mapuches acabaron ganando tratados con el Estado chileno en los que se reconocía su derecho a todo lo que estaba al sur del río Bio Bio, es decir, a toda la mitad sur del largo y delgado país. Pero a finales del siglo XIX llegó una nueva oleada de colonos europeos, y los tratados se rompieron, con la toma violenta de las tierras mapuches. Los supervivientes fueron empujados a los márgenes de las tierras asentadas. En la actualidad, la mayoría de los más de un millón de mapuches viven en el área metropolitana de Santiago y en su hogar ancestral en el centro-sur de la Araucanía, la región más pobre del país.