Esta asombrosa escultura submarina en Tailandia es una
1Incluso un conocimiento superficial de los gitanos búlgaros nos da una idea de la gran variedad de comunidades gitanas (algunas de las cuales no tienen identidad romaní) que hay en el país. Hay comunidades tradicionales (nómadas o sedentarias) que conservan antiguos oficios, la lengua y las características étnicas y culturales, así como comunidades que se han integrado en la población circundante y son relativamente cultas y socialmente activas. Para comprender mejor la situación actual de la minoría gitana en Bulgaria hay que tener en cuenta sus parámetros étnicos y sociales básicos y sus características étnicas y culturales, así como su lugar en la sociedad desde un punto de vista histórico1. Sobre la base de lo anterior quedan claros los problemas actuales de los gitanos búlgaros y las principales tendencias de desarrollo de la comunidad gitana.
2La primera oleada de asentamientos a gran escala de gitanos en tierras búlgaras se remonta aproximadamente al período comprendido entre los siglos XII y XIV, aunque también es posible que se produzcan algunos contactos anteriores (ya en el siglo IX, según algunas opiniones académicas). En el Imperio Otomano (s. XV-XIX) se produjo un proceso de sedentarización en las ciudades y pueblos, mientras que otros seguían viviendo como nómadas y habían conservado los antiguos oficios. También surgió entonces un nuevo tipo de estilo de vida seminómada (gitanos con una residencia invernal y una temporada nómada activa dentro de los límites regionales). En los siglos XVII y XVIII, un gran número de gitanos, saliendo de los principados danubianos (Valaquia y Moldavia), entraron en el Imperio Otomano (la segunda ola migratoria gitana en tierras búlgaras). Nuevas oleadas de grupos gitanos llegaron a Bulgaria en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX desde los principados tras el fin de la esclavitud gitana (la Tercera oleada migratoria gitana en tierras búlgaras). La migración de gitanos desde los países vecinos (principalmente Rumanía y Grecia) continuó hasta el siglo XX y normalmente estaba relacionada con el cambio de las fronteras de los países en las guerras (las dos guerras de los Balcanes, la Primera y la Segunda Guerra Mundial).
Nawar (pueblo)
Nawar es un término árabe que designa a varias comunidades sedentarias utilizadas principalmente en Jordania, Siria, Líbano, Israel y Palestina[3]. El término, considerado despectivo, es utilizado por los árabes para varios grupos étnicos diversos. [Históricamente se les ha llamado “gitanos”, aunque en su conjunto sólo tienen actividades económicas y estilo de vida en conexión con los romaníes, teniendo posiblemente una relación lingüística lejana; sólo el pueblo Dom (el mayor de los grupos) tiene una clara conexión con los romaníes[3].
Este pueblo, numéricamente pequeño y muy disperso, emigró a la región desde el sur de Asia, sobre todo desde la India, en la época bizantina. Al igual que en otros países, tienden a mantenerse al margen del resto de la población, que los considera deshonrosos pero inteligentes. Tradicionalmente, los nawar se encargan del entretenimiento musical en bodas y celebraciones. La participación de las mujeres nawar en estas actividades es lucrativa, pero al mismo tiempo refuerza el bajo estatus del grupo. Los nawar también aparecen en los festivales para ejercer su oficio de adivinos, hechiceros y domadores de animales. En la Siria actual, todavía se pueden encontrar campamentos de nawar en las zonas rurales.
Hechizo de los gitanos – Buckethead
Todos estos instrumentos establecen derechos que deben ser disfrutados por este grupo sin discriminación.
Son especialmente importantes las disposiciones contra la discriminación racial, que deben aplicarse específicamente para la protección de las comunidades romaníes. Entre los diferentes organismos de la ONU implicados en la lucha contra el racismo, no hubo ninguna referencia a los gitanos hasta 1991, cuando la Subcomisión de Promoción y Protección de los Derechos Humanos expresó que en muchos países existen diversos obstáculos para la plena realización de los derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales de las personas pertenecientes a la comunidad gitana y que tales obstáculos constituyen una discriminación dirigida específicamente contra esa comunidad, haciéndola especialmente vulnerable (Resolución 1991/21). Un año más tarde, la Comisión de Derechos Humanos de la ONU, en su Resolución 1992/65, Protección de los romaníes (gitanos), instó al Relator Especial de la Subcomisión sobre las minorías a que prestara especial atención y proporcionara información sobre las condiciones específicas en que viven las comunidades romaníes. En 2000, la vulnerabilidad de este grupo se puso de manifiesto en un documento de trabajo escrito por Yeung Kam Yeung Sik Yuen, experto de la Subcomisión sobre la situación de los romaníes.
Gitano
Los gitanos vuelven a ser noticia: el Daily Mail ha publicado un artículo en el que se afirma que una mujer búlgara de etnia romaní ha instruido a “cientos de niños” en el arte de robar carteras; las promesas del gobierno de acabar con el “turismo de bienestar” tras la supresión de los controles fronterizos de Bulgaria y Rumanía se han vinculado, a veces implícitamente, a menudo explícitamente, a las esperadas “invasiones” de gitanos. Una vez más, parece que las inseguridades más amplias de la sociedad sobre el cambio social han encontrado un chivo expiatorio en la minoría más marginada y vilipendiada de Europa. Esto no es nada nuevo: en 2014, el alarmismo sobre los gitanos búlgaros puede ser una forma de expresar temores muy arraigados sobre la migración, la expansión de Europa y la falta de una voz democrática; en la Europa moderna temprana, la represión contra los “egipcios” y los “falsos egipcios” era un medio para que los regímenes intentaran controlar el rápido aumento de la vagancia y la incertidumbre social causada por las guerras y los trastornos religiosos.
Rara vez se considera que los pueblos romaníes tienen un lugar en un país, ya sea geográfica o socialmente, sin importar dónde vivan o a qué se dediquen. Parte de su marginación se debe a que están excluidos de las historias principales. Al mismo tiempo, rara vez se les concede una historia propia, sino que se considera que existen en una burbuja intemporal, inalterada y no tocada por la vida moderna. Si algunos romaníes o gitanos son vistos como desviados, ladrones e indignos de confianza, otros -que a menudo existen más en el ámbito de los libros de cuentos y la imaginación- son descritos como viviendo una vida intemporal de constante nomadismo; innatamente exóticos, musicales, probablemente viviendo en caravanas con arcos, “hoy aquí, mañana fuera”, sin ser tocados por las preocupaciones de la vida moderna.