Herencia afro-latina
Del espíritu revolucionario del movimiento por los derechos civiles surgió la determinación de la comunidad afroamericana no sólo de lograr la igualdad social y económica, sino también de liberarse del ideal de belleza blanco que reforzaba las estructuras de la dominación blanca. Símbolo de esta lucha, el afro actuó inicialmente como medio para expresar la lealtad con el movimiento del poder negro y crear un sentimiento de unidad entre los afroamericanos. Después de haber pasado siglos alisando y procesando su pelo para encajar en las expectativas de la sociedad blanca, los afroamericanos empezaron a recurrir al look natural en la década de 1960 para celebrar su herencia africana y para provocar y escandalizar a los supremacistas blancos. Aunque al principio el afro cumplía su propósito como expresión de intimidación y desafío, su popularidad hizo que el peinado se comercializara ampliamente y perdiera así su significado político original. Esta tesis explorará el papel del cabello en la sociedad afroamericana y su relevancia en la evolución del afro, que pasó de ser un símbolo político a una declaración de moda.
Definición de cultura negra
Es importante entender que cuando las personas negras se frustran porque las personas no negras se hacen trenzas en el pelo, no se trata sólo del peinado, sino también del hecho de que estos peinados se asocian con estereotipos negativos cuando las personas negras los llevan, mientras que las personas no negras reciben cumplidos por ellos. Apreciar una cultura es una cosa y es bienvenida, pero la apropiación puede ser perjudicial. El peligro de la apropiación cultural reside en el hecho de que al hacerlo se despoja de los significados culturales. Apropiarse de ciertos elementos de la cultura de otra persona de forma superficial mientras se sigue avergonzando de ella cuando abraza su propia cultura es profundamente destructivo. La cultura es algo más que estética.
Cultura afroamericana
O.D. Threatt deja paso a la silla de barbero. Te sientes como en casa mientras te coloca el peto sobre el pecho. Le coge las gafas. Le hace la pregunta de siempre: “¿Cortarlo?” No ha necesitado levantar la silla desde hace al menos 50 años.
Entre la cháchara sobre los Dodgers o los Lakers -hay muy poca charla política- surge el tema del afro (o “natural”), del que es una fuente de conocimientos. O.D., según sus cálculos, ha realizado probablemente 50.000 cortes de pelo en los últimos 60 años. De ellos, es muy probable que la mitad hayan sido afros desde sus días en la legendaria Upright Barber Shop, en la calle 58 y la avenida Central, en el sur de Los Ángeles. Por aquel entonces, a finales de los años 60, era el lugar al que acudir para lucir ese estilo tan característico que marcó una nueva era de conciencia social negra.
“El otro día estaba pensando en eso”, dijo. “Sabes, antes de lo natural, los adolescentes negros solían llevar el pelo relativamente corto. Mucho más conservador, a menudo con una “parte Kennedy” en el lado izquierdo. Todo eso cambió con el natural. Los chicos querían hacer una declaración. Querían una identidad propia de la América blanca”.
Qué es la cultura afro-latina
En primer lugar, cabe destacar que el Programa de Afrodescendencia dentro del Ministerio de Cultura de Argentina comenzó en 2013, con la creación de la Subsecretaría de Políticas Socioculturales, Resolución SC Nº 6675/13, y funcionó como tal hasta diciembre de 2015, cuando fue cerrado por la administración del presidente Macri. La administración del presidente Macri también redujo el ministerio a una secretaría y desactivó este programa, lo que provocó una reestructuración del organigrama, reduciéndolo a una sola línea de acción. Gracias a la resistencia y el apoyo de activistas y organizaciones afroargentinas, así como de afrodescendientes y personas africanas en el país, se mantuvieron algunas acciones.
El Programa se ha establecido en el marco del “Decenio Internacional de los Afrodescendientes (2015-2024)”, liderado por la OACDH de la ONU, cuyo objetivo principal es fortalecer las acciones y medidas para asegurar el pleno ejercicio de los derechos económicos, sociales, culturales, civiles y políticos de los afrodescendientes, así como su participación plena y equitativa en la sociedad.