Lengua chinanteca
La serie parte de la reflexión sobre el 500 aniversario de la caída de Tenochtitlan. Es también parte de una necesidad como indígenas de estar presentes en la historia de México para contar la visión de los que no nos conquistaron, de los que se quedaron en un espacio geográfico definido como ajeno a nuestras culturas. Pero durante este tiempo, la escasa aculturación en las comunidades indígenas ha hecho posible que muchas personas vivan bajo sus “usos y costumbres”, manteniendo sus lenguas maternas, y bajo culturas politeístas que han sobrevivido frente a la religión católica.
Crecí en un pueblo donde el imaginario del grupo nos hace creer desde niños que nuestra lengua indígena es la única; lejos del español y otras lenguas, y que la escasa educación pública nos aleja del “conocimiento universal”. Crecí sin saber cómo fueron los hechos de la caída de Tenochtitlán, por eso presento este trabajo cuestionando la información recién adquirida. Encontrar tanto sinsentido en la historia oficial, y con la ausencia de un pensamiento colonizador, me permite cuestionarme sobre el proceso histórico de La Conquista.
Chol maya
Estoy en una gira textil para descubrir el arte de algunos de los pueblos más remotos de Oaxaca. La tarde en que nuestro grupo llega a Tuxtepec desde Veracruz, se nos ofrece un desfile de moda. En él se muestran las prendas tejidas y bordadas de la región que veremos durante los próximos días. Es como asistir a un adelanto.
Me doy cuenta de que todos los diferentes diseños de huipiles en este único baile en la Guelaguetza es una recopilación para expresar los diversos estilos de tejido y bordado de las comunidades mazatecas y chinantecas que forman parte de Tuxtepec.
Él recluta y selecciona a los bailarines, y sirve de voz narrativa para la delegación de Tuxtepec en la Guelaguetza. En cuanto le oigo hablar, le reconozco. Nuestras modelos para la colección de Don Arturo son mujeres en la gira.
Con ello, el tejido en telar de cintura y los bordados de estos remotos pueblos oaxaqueños se convirtieron en un rasgo distintivo de la Guelaguetza, algo que todos identificamos con su pompa y con Oaxaca.
Quienes estudian la cultura y las comunidades oaxaqueñas saben que el término guelaguetza NO se refiere a esta atracción turística anual que es una interpretación dancística de la palabra. Es una forma de vida, la base para mantener la comunidad y el apoyo mutuo en los pueblos indígenas prehispánicos mexicanos.
La sociedad azteca
Estatus oficialLengua oficial enEn México a través de la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas (en español). Códigos lingüísticosISO 639-3Variablemente:maa – Tecóatlmaj – Jalapamaq – Chiquihuitlánmau – Huautlamzi – Ixcatlánpbm – Puebla Mazatecvmp – Soyaltepecvmy – Ayautlavmz – MazatlánGlottologmaza1295La lengua mazateca, número 7 (oliva), centro-este.Este artículo contiene símbolos fonéticos IPA. Sin un soporte de renderización adecuado, es posible que vea signos de interrogación, recuadros u otros símbolos en lugar de los caracteres Unicode. Para una guía introductoria sobre los símbolos IPA, véase Help:IPA.
Las lenguas mazatecas son un grupo de lenguas indígenas estrechamente relacionadas, habladas por unas 200.000 personas en la zona conocida como Sierra Mazateca, que se encuentra en la parte norte del estado de Oaxaca, en el sur de México, así como en zonas adyacentes de los estados de Puebla y Veracruz.
A menudo se describe el grupo como una sola lengua llamada mazateco, pero debido a que varias variedades no son mutuamente inteligibles, es mejor describirlas como un grupo de lenguas[2] Las lenguas pertenecen al subgrupo popolocano de la familia lingüística oto-mangueana. Según la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas, están reconocidas como “lenguas nacionales” en México, junto con el español y otras lenguas indígenas.
Orígenes de los aztecas
Filogonio Naxín es un artista visual de Mazatlán Villa de Flores, Oaxaca. Imparte talleres de pintura, dibujo y grabado; es ilustrador de libros, promotor de las culturas indígenas y hablante de la lengua mazateca. Es egresado de la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca, de la Licenciatura en Artes Plásticas y Visuales de la Facultad de Bellas Artes en 2012.
Como pintor, cuenta con más de 30 exposiciones individuales y colectivas, entre las que destacan el Instituto de Artes Gráficas, el Instituto de Artes Gráficas de Oaxaca-IAGO, el Museo Nacional de las Culturas del Mundo del INAH y el Museo Nacional de Culturas Populares.
Su obra ha sido publicada en el catálogo “Zapata vivo a través de la gráfica contemporánea”, del Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura y el Museo Nacional de la Estampa; así como en la portada de la Revista Arqueología Mexicana en su edición especial no. 83, y en la revista Mexicanísimo no. 120.
Como tallerista, ha impartido talleres de gráfica y pintura en diversos museos y centros culturales, como el Complejo Cultural los Pinos a través de Alas y Raíces de la Secretaría de Cultura, así como en comunidades indígenas del estado de Oaxaca.