Geografía de Asia
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Al igual que otros continentes o regiones como América, Europa o África, Asia Oriental tiene muchas culturas. Por ejemplo, China reconoce 56 etnias y tiene muchas subculturas. La gente de un país puede sentirse ofendida si se supone que es de otro, dados sus dolorosos conflictos históricos. Incluso dentro de un mismo país, la gente tiene diferencias regionales y geográficas, al igual que en Estados Unidos. Sin embargo, los asiáticos orientales comparten algunos valores básicos, como el confucianismo, el respeto a los mayores y la educación. Volver al principio | Para pedir
Se trata de la creencia de que un grupo étnico, racial o religioso concreto alcanza un éxito mayor que la media de la población. En Estados Unidos, este mito se refiere más a menudo a los asiáticos. Preocupa que el mito implique que algunas personas salen adelante por el grupo al que pertenecen, o que los miembros del grupo que no tienen éxito son inferiores. El mito también ignora la historia y las experiencias continuas de discriminación a las que se enfrentan estos grupos y enmascara la diversidad socioeconómica dentro de los mismos. Amy Chua, autora de “Battle Hymn of the Tiger Mom” y “The Triple Package” ha declarado que ocho grupos son superiores. Los críticos dicen que está perpetuando el mito. Volver al principio | Para pedir
Sinosfera
El determinismo cultural sostiene que los valores culturales condicionan los modos de organización social y económica, incluidos los modelos de relaciones políticas, participación política, ciudadanía y gobierno. Como corolario de esto, se puede decir que las sociedades o regiones que tienen un patrimonio cultural común han desarrollado sistemas discretos de organización política y social distintos del resto del mundo, y a veces en oposición o en conflicto con él. Sobre esta base, se ha argumentado que estos acuerdos culturalmente arraigados explican y apuntalan cuestiones tan importantes como los resultados económicos relativos y la cohesión social, y determinan cuestiones cruciales de las relaciones internacionales entre grupos culturales.1
La opinión contraria, más popular, sostiene que la cultura está disminuyendo como factor determinante de la política nacional e internacional en el contexto de las presiones globalizadoras. Este proceso está socavando los valores e instituciones tradicionales y provocando una convergencia de culturas a través de la comunicación, los viajes y el comercio: una incipiente “cultura mundial” homogeneizadora como consecuencia del aumento de las experiencias compartidas. En palabras de Havel, una “amalgama de culturas” en un ethos global trascendente.4 La convergencia de las prácticas políticas y económicas y la difusión de la democracia han conducido igualmente a argumentos de crecientes similitudes que tienen implicaciones para las diferencias culturales. Francis Fukuyama sostiene que la difusión de la economía de libre mercado y de la política democrática es un proceso que “garantiza una creciente homogeneización de todas las sociedades humanas, independientemente de sus orígenes históricos o de sus herencias culturales”.5 Esto también está “socavando los grupos sociales tradicionales, como las tribus, los clanes, las familias extensas, las sectas religiosas, etc.”.6 La proliferación de la democracia -aunque con diversas encarnaciones- en paralelo al desarrollo económico parece apoyar esto. Sin embargo, la democracia y el crecimiento económico no han sido uniformes: ¿qué papel han desempeñado los valores culturales para condicionar su desarrollo?
Asia oriental
El comercio y el posterior contacto cultural entre el subcontinente indio y los países del sur de Asia hicieron que la India tuviera una influencia muy profunda en la política, la religión, la cultura y la sociedad de la región. Los estudiosos se refieren a este fenómeno como “indianización” o los “Estados indianizados del sudeste asiático”. Esta influencia se extendió como una forma de “ósmosis” a través de la expansión de una cultura organizada basada en la realeza india, el brahmanismo y las religiones budistas, los textos religiosos en sánscrito y el arte y la arquitectura de los templos que estaban conectados con la cultura y las creencias hindúes-budistas. Desde los primeros tiempos de la cristiandad, Bengala desempeñó un papel central en este proceso de indianización debido a su situación geográfica y a su conexión con varias rutas comerciales importantes. Las rutas marítimas desempeñaron especialmente un papel fundamental para facilitar el comercio y la expansión cultural de la India, sobre todo hacia Sri Lanka y los países del sudeste asiático.
Hechos de Asia
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Al ser el continente más grande y poblado, y rico en recursos, Asia alberga varias de las civilizaciones más antiguas del mundo, que produjeron la mayoría de los grandes sistemas religiosos, los mitos registrados más antiguos que se conocen y códices sobre ética y moral[2][3].
Sin embargo, el enorme tamaño de Asia separa a las distintas civilizaciones por grandes distancias y entornos hostiles, como desiertos y cordilleras. Sin embargo, al desafiar y superar estas distancias, el comercio y los intercambios desarrollaron gradualmente un carácter verdaderamente universal, panasiático. El comercio interregional fue la fuerza motriz y de cohesión, mediante la cual los elementos culturales y las ideas se extendieron a las distintas subregiones a través de la vasta red de carreteras y las numerosas rutas marítimas[4].