Smith y Caughey
La víspera de la Epifanía, el 5 de enero, los Reyes Magos hacen su visita anual a Cataluña, visitando casi todas las ciudades, pero llegando primero al puerto de Barcelona en barco, antes de su grandiosa cabalgata de esa noche.
En su camino para atracar en la capital, cruzan el barco de rescate de Openarms, que acompaña a Melchor, Gaspar y Baltasar hasta su destino. Una vez allí, los Reyes Magos -receptores de innumerables cartas de niños pidiendo regalos- tenían una petición propia para los pequeños: hacer de Barcelona una ciudad de paz y acogida.
“Acoged a los recién llegados a la ciudad como nos acogéis a nosotros; con ilusión, alegría y generosidad. No tengáis nunca miedo a lo diferente”, aconsejó Melchor. Tras la entrega de la llave de la ciudad, como es habitual, los Reyes Magos también recordaron a los niños asistentes que “los mejores regalos no se pueden envolver: el amor a los demás, el respeto y el poder vivir en paz y en libertad”, añadiendo también que “libertad es una palabra tan bonita”.
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Cada año, me sorprende de nuevo la parte de la historia de la Navidad que se refiere a los tres reyes magos. El punto central de la historia para los cristianos es, por supuesto, la maravilla del nacimiento, de una virgen, de un niño que de hombre realiza milagros, acumula seguidores, es perseguido y asesinado por los poderes dominantes, y hoy es adorado en todo el mundo como un salvador por tantos.
Esta es una historia que conozco bien, es la tradición en la que me he criado, pero esto también me atrae: tres chicos que ven una estrella en el cielo, se suben a sus camellos y cabalgan durante días para ver a dónde les lleva.
Imagínense. No se trata de tres amigos de juerga que empiezan a ver cosas y se van de paseo porque no tienen nada mejor que hacer. Tal y como cuenta la historia, se trata de tres individuos atraídos por separado a tomar el mismo camino, por sus convicciones similares de que algo importante estaba sucediendo – y ese “algo” desconocido requería su atención. Independientemente de su fe religiosa (o si es agnóstico), aquí hay algo que le maravillará.
Sastrería de los 3 reyes magos
Uno de los mayores retos a los que se enfrentan los historiadores medievales, y tal vez especialmente los historiadores de la sexualidad medieval, es interpretar las acciones de los individuos a una distancia de varios siglos. Tomemos, por ejemplo, el caso del rey Ricardo I de Inglaterra, que a veces se ha considerado una especie de icono gay. La principal prueba de la homosexualidad de Ricardo proviene de la crónica de Roger de Howden, que registró que
Ricardo… permaneció con Felipe, el rey de Francia, quien lo honró tanto que durante mucho tiempo comieron todos los días en la misma mesa y del mismo plato, y por la noche sus camas no los separaron. El rey de Francia amaba a Ricardo como a su propia alma, y se querían tanto que el rey de Inglaterra estaba absolutamente asombrado.
Para muchos lectores modernos, el hecho de que los dos hombres compartieran el lecho sólo puede significar una cosa: tenían una relación sexual. Pero, como han señalado historiadores como John Gillingham y Stephen Jaeger, esa interpretación se basa en gran medida en la proyección de las prácticas y percepciones modernas en un pasado lejano. Para los hombres medievales de alto estatus, compartir la comida y la cama tenía más que ver con la política que con el sexo, y lo mismo ocurría con otros gestos íntimos como los besos y las caricias. Estos comportamientos servían como señales de paz o reconciliación, y como demostraciones de alianza y favor. Por eso, cuando Enrique II se enteró de la unión de su hijo con el rey francés, se escandalizó no porque pensara que Ricardo era homosexual, sino porque había formado una alianza con el peor enemigo de su padre.
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Sin caer en la “recreación” del pasado del jazz, “The Wise Men” nos levantan el ánimo, expresando su individualidad al tiempo que honran las tradiciones de la música. Tienen sus propias canciones alegres para compartir con nosotros. Tocar en un trío no ofrece ningún lugar para esconderse; si la telepatía necesaria para el jazz se rompe por un segundo, todo el mundo lo oye. Pero estos tres músicos no tienen este problema. Es como si se rieran de los mismos chistes internos; conocen profundamente y bien los matices de su lenguaje común. Cada uno de los “sabios” es un brillante solista en una amplia variedad de géneros, pero cada uno es más generoso que narcisista. El trío es una banda, una democracia jazzística en la que todos prestan atención y trabajan en beneficio del grupo. Se les oye escuchar los esfuerzos de los demás en un diálogo amistoso. Su creatividad también es evidente en el repertorio del trío y sus variados enfoques de la música. (Michael Steinman)
En definitiva, “Thee Wise Men” es un nombre bastante acertado para estos tres gatos. Aunque Frank creció en Holanda, Martin en Austria y Rossano en Italia, cada uno de ellos fue lo suficientemente sabio y talentoso como para haber aprendido el idioma americano del jazz, que “hablan” con fluidez y belleza. Como equipo, también son lo suficientemente sabios para saber cómo presentar esa música, es decir, con clase y convicción, dedicación y amor. Esos elementos esenciales están presentes en sus actuaciones y grabaciones en directo. (Dan Barrett)