Estilo de vida hippie
Sus orígenes se remontan a los movimientos sociales europeos del siglo XIX y principios del XX, como los bohemios, y a la influencia de la religión y la espiritualidad orientales. Está directamente influenciado e inspirado por la Generación Beat y la participación estadounidense en la guerra de Vietnam[1]. Desde aproximadamente 1967, su ethos fundamental -que incluye la armonía con la naturaleza, la vida en común, la experimentación artística, especialmente en la música, la experimentación sexual y el uso generalizado de drogas recreativas- se extendió por todo el mundo durante la contracultura de los años 60, que ha quedado estrechamente asociada a la subcultura.
El movimiento hippie tiene precedentes históricos que se remontan al movimiento mazdakista de Persia, cuyo líder, el reformador persa Mazdak, abogaba por la vida en común, el reparto de recursos, el vegetarianismo y el amor libre[2]. Un artículo publicado en 1967 en la revista Time afirmaba que el movimiento hippie tiene un precedente histórico en la contracultura de los antiguos griegos, propugnada por filósofos como Diógenes de Sinope y los cínicos[3]. [El artículo también afirmaba que los hippies estaban influenciados por los ideales de Jesucristo, Hillel el Viejo, Buda, San Francisco de Asís, Henry David Thoreau, Gandhi y otros[3]. Algunos han señalado a la efímera colonia de Merrymount en 1625 (retratada alegóricamente por Nathaniel Hawthorne en “The Maypole of Merry Mount)” como la primera experiencia hippie en el continente americano.
Hippie zeit
Resumen: De todos los comportamientos de la contracultura en los años sesenta, el consumo de ácido fue uno de los más estigmatizados. Este artículo sostiene que la criminalización del LSD en los años sesenta fue un esfuerzo directo por marginar a los hippies. El texto expone primero una breve historia del LSD en sus aplicaciones clínicas y las implicaciones culturales de su expansión hacia el uso recreativo. A continuación, se analiza la validez de las estipulaciones del estatus de la droga en la Lista I. Al argumentar que el estatus de la LSD en la Lista I no está sustancialmente respaldado, el texto concluye razonando que la criminalización de la LSD fue un acto discriminatorio más que una salvaguarda médica.
Para contextualizar esta conversación, primero daré una breve historia del LSD y exploraré algunos de los factores que llevaron a su criminalización. A continuación, examinaré las perspectivas de varios estudiosos sobre la relación entre la criminalización del LSD y la persecución de los hippies. A continuación, analizaré el estatus de la droga en la Lista I, desglosando sus estipulaciones (alto potencial de abuso y sin uso médico aceptado) y examinando cada una de ellas para determinar su validez. Por último, exploraré algunas de las otras objeciones que se suelen discutir en las conversaciones sobre el uso clínico del LSD. Al hacerlo, utilizaré el razonamiento deductivo para argumentar que, dado que los supuestos peligros son triviales o simplemente no son reales, la criminalización del LSD no era una forma de proteger a las personas de los daños físicos o psicológicos. Más bien, fue un vehículo para reprimir específicamente a la juventud de la contracultura en los años 50 y 60.
Hippies español
Un hippie, también deletreado hippy,[1] especialmente en el inglés del Reino Unido,[2] es una persona asociada a la contracultura de la década de 1960, originalmente un movimiento juvenil que comenzó en Estados Unidos a mediados de la década de 1960 y se extendió a otros países del mundo.[3] La palabra hippie proviene de hipster y se utilizó para describir a los beatniks[4] que se instalaron en el Greenwich Village de Nueva York, el distrito de Haight-Ashbury de San Francisco y la comunidad de Old Town de Chicago. El término hippie fue utilizado en la prensa por el escritor de San Francisco Michael Fallon, lo que contribuyó a popularizar el uso del término en los medios de comunicación, aunque la etiqueta ya se había visto en otros lugares[5][6].
Los orígenes de los términos hip y hep son inciertos. En la década de 1940, ambos formaban parte de la jerga jive afroamericana y significaban “sofisticado; actualmente de moda; totalmente actualizado”[7][8][9] Los beats adoptaron el término hip, y los primeros hippies heredaron el lenguaje y los valores contraculturales de la Generación Beat. Los hippies crearon sus propias comunidades, escucharon música psicodélica, abrazaron la revolución sexual y muchos consumieron drogas como la marihuana y el LSD para explorar estados alterados de conciencia[10][11].
Movimiento hippie guerra de vietnam
Los años 60 fueron una época de agitación social, guerras, creatividad vibrante y oportunidades perdidas. La cultura dominante y la contracultura que consumía drogas psicodélicas compartían la creencia de “vivir mejor a través de la química”, pero discrepaban sobre la química concreta. La guerra de Vietnam y la guerra fría con la Unión Soviética, la discriminación racial y los roles de género alimentaron el activismo político. “Sí se puede” no era un eslogan de la época, pero los activistas políticos creían claramente que podían cambiar las creencias, actitudes y comportamientos de la cultura dominante; y lo hicieron. Por otro lado, la contracultura hippie estaba muy alienada y se esforzaba principalmente por desarrollar una cultura separada con sus propias costumbres, creencias y estilos de vida. Aunque había cierto solapamiento entre los hippies y los activistas, los hippies no tenían en general el mismo sentido de poder político. Los enclaves hippies se desarrollaron en Nueva York, Boston, Seattle, Austin (Texas) y otros lugares, pero el epicentro fue sin duda el distrito Haight-Asbury de San Francisco. Las drogas psicodélicas, la marihuana y la guerra de Vietnam fueron algunos de los temas más importantes. Este artículo evoca una historia personal relacionada con la evolución de la contracultura hippie, los cambios en los patrones de consumo de drogas en el Haight-Ashbury y los orígenes de una técnica para retirar a los pacientes de los barbitúricos y otros sedantes-hipnóticos mediante el uso de fenobarbital, conocida también como “Protocolo de retirada del fenobarbital” o “Protocolo Smith y Wesson”.