Música Rai
Sha-bii es, en la mayoría de los países árabes, música folclórica; en Argelia, sin embargo, se refiere a un estilo de música popular urbana reciente, cuyo intérprete más conocido fue El Hajj Muhammad El Anka. Los verdaderos estilos de música folclórica incluyen el hofii, una forma de música vocal femenina, y el zindalii, de Constantina.
La Cabilia es una región al este de la capital, Argel, habitada mayoritariamente por bereberes, el pueblo indígena del norte de África. La música folclórica cabileña ha alcanzado cierto éxito fuera de su tierra, tanto en el resto de Argelia como en el extranjero.
En la década de 1930, los cabileños se trasladaron en gran número a París, donde establecieron cafés en los que músicos como Cheikh Nourredine añadieron instrumentos modernos y occidentales, como el banjo, la guitarra y el violín, a las melodías folclóricas cabileñas. Slimane Azem era un inmigrante cabileño que se inspiró en Nourredine y en el poeta del siglo XIX Si Mohand Ou Mohand para abordar la nostalgia, la pobreza y la pasión en sus canciones, y pronto (como muchos músicos cabileños) se asoció al movimiento independentista argelino.
Artistas musicales argelinos
El estudio, en su enfoque innovador de la música como modelo de sociedad, ayuda al lector a comprender los dos grandes movimientos de la juventud argelina actual: uno hacia la mezquita y otro hacia Occidente.
Este relato se basa en mi experiencia en Argelia desde 1990 hasta mediados de 1992, una época de agitación política que condujo al trágico conflicto armado actual. Durante este periodo viví frecuentemente en Argelia, estudiando la música, el amor y la relación de los hombres con las mujeres.
Antes de ir a Argelia, había leído y escrito sobre los principales ideólogos islamistas cuyas obras fueron la base de la búsqueda actual de los movimientos islamistas para establecer la “ley de Dios” como principio rector en sus diferentes estados nacionales poscoloniales. Descubrí que sus textos estaban repletos de argumentos destinados a “convertir” a los lectores musulmanes a una determinada interpretación del islam, que presentaban implícitamente un análisis sociopolítico de sus sociedades que volvía continuamente a las nociones de codicia, abuso de poder, egoísmo, lujuria y amoralidad. Se trataba de atributos occidentales que habían invadido el mundo islámico, rodeando al musulmán, atrayéndolo a su mismo comportamiento y haciéndole sentir que era imposible vivir como un buen musulmán en un entorno tan poco musulmán (véase Schade-Poulsen 1988).
Página web de música tradicional
Los géneros musicales argelinos son el árabe-andaluz, el chaabi, el kabyl y el chawia. El árabe-andaluz se refiere a la música originalmente interpretada en las partes de la España medieval bajo control árabe. El chaabi es la música popular árabe norteafricana de origen egipcio, también conocida como shaabi.
Después de que Sudán se dividiera en Sudán y Sudán del Sur en 2011, Argelia se convirtió en el país más grande de África, y el décimo más grande de todo el mundo. … 1) Casi el 90% de este país está cubierto por el desierto del Sahara. Por lo tanto, las personas sólo habitan el 12% del total de la tierra. 2) ¡Este país puede ser muy caluroso!
El arte moderno de Argelia se vio influenciado por las tradiciones artísticas anteriores del país, como la cerámica local, la metalistería, el bordado, el tejido, la cristalería y el diseño de joyas. También se inspiró en tradiciones y motivos árabes, amazigh, africanos e islámicos.
La mayoría de los cantantes de rai anteponen a sus apellidos la palabra “cheb”, que significa hombre joven en árabe, o “cheba”, que significa mujer joven. Las denominaciones cheb o cheba distinguen a la generación de cantantes jóvenes de los sheikhas, los antiguos cantantes de burdel que dieron paso a los rai contemporáneos.
Música tradicional de África
En los años que siguieron a la Primera Guerra Mundial, la ciudad argelina de Orán -conocida como el “pequeño París”- era un crisol de diversas culturas, lleno de clubes nocturnos y cabarets; era el lugar al que había que ir para divertirse. De este ambiente surgió un grupo de cantantes musulmanes, hombres y mujeres, llamados chioukhs y cheikhates, que rechazaban la poesía refinada y clásica de la música tradicional argelina. En su lugar, con el acompañamiento de tambores de cerámica y flautas sopladas, cantaban sobre la adversidad de la vida urbana en un lenguaje crudo, descarnado, a veces vulgar e inevitablemente controvertido, que atraía especialmente a los desfavorecidos social y económicamente. Los cheikhates se apartaron aún más de la tradición al actuar no sólo para las mujeres, sino también y especialmente para los hombres.
El coste añadido de la producción de discos de vinilo, así como los aspectos técnicos impuestos al medio por la música, hicieron que a principios de los años 80 el género se editara casi exclusivamente en casete, y que gran parte de la música no tuviera ninguna contrapartida en LP y tuviera una exposición muy limitada en CD.