¿Cuál es la religión de los kurdos?

¿Cuál es la religión de los kurdos?

ADN kurdo

Independientemente de sus posibles raíces en la toponimia antigua, el etnónimo kurdo podría derivar de un término kwrt- utilizado en persa medio como sustantivo común para referirse a los “nómadas” o “habitantes de tiendas de campaña”, que podría aplicarse como atributo a cualquier grupo iraní con ese estilo de vida[43].

El término adquirió la característica de etnónimo tras la conquista musulmana de Persia, ya que se adoptó en árabe y se fue asociando a una amalgama de tribus y grupos iraníes e iranizados de la región[44][45].

Sherefxan Bidlisi en el siglo XVI afirma que hay cuatro divisiones de “kurdos”: Kurmanj, Lur, Kalhor y Guran, cada uno de los cuales habla un dialecto o variación lingüística diferente. Paul (2008) señala que el uso del término kurdo en el siglo XVI, tal y como lo recoge Bidlisi, independientemente de la agrupación lingüística, podría reflejar una incipiente identidad étnica “kurda” del noroeste de Irán que uniera a los kurmanj, kalhur y guran[46].

Muchos kurdos son bilingües o multilingües, y hablan la lengua de su respectiva nación de origen, como el árabe, el persa y el turco, como segunda lengua junto con su kurdo nativo, mientras que los que viven en comunidades de la diáspora suelen hablar tres o más lenguas. Los kurdos turquificados y arabizados suelen hablar poco o nada de kurdo.

Lengua kurda

La diversidad religiosa ha sido una característica del Kurdistán durante muchos siglos[1] Las principales religiones que existen actualmente en el Kurdistán son las siguientes: El islam suní, el islam chiíta, el cristianismo, el zoroastrismo, el yarsanismo, el yazidismo, el alevismo y el judaísmo.[2][3] En la actualidad, el islam suní es la religión con más adeptos en el Kurdistán[4].

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La mayoría de los kurdos son musulmanes suníes. La proporción exacta es incierta, pero McDowall cifra el porcentaje en “aproximadamente un 75%”[8], mientras que Martin van Bruinessen estima que se trata de dos tercios o tres cuartos como mínimo. Los kurdos suníes siguen la madhhab Shafi’i, lo que los distingue de sus vecinos árabes y turcos, que en general son hanafíes. Algunos kurdos consideran que esta diferencia es esencial para su identidad étnica y la subrayan deliberadamente[1].

Históricamente, los kurdos han desempeñado un importante papel en el desarrollo intelectual islámico. El Kurdistán estaba situado en un lugar geográfico que permitía a los kurdos equipar el árabe, el persa y el turco, todas ellas lenguas principales de la civilización islámica en distintas épocas. Esta condición hizo que los kurdos desempeñaran el papel de mediadores de diferentes centros culturales islámicos. Los ulemas kurdos fueron especialmente importantes en los altos rangos de las cortes otomanas de Nizamiye, la Universidad de Al-Azhar en El Cairo y las ciudades santas de La Meca y Medina en la Península Arábiga. Tras la secularización de Turquía, el Kurdistán turco se convirtió en el único lugar donde se conservaban las instituciones islámicas tradicionales en el país, y muchos eruditos musulmanes turcos fueron al Kurdistán para obtener la educación islámica[1].

Los kurdos en Turquía

En el continuo conflicto de Irak, los kurdos se mencionan con frecuencia, junto con las poblaciones musulmanas suníes y chiíes de Irak, como uno de los grupos clave implicados en las luchas de poder en las que las fuertes divisiones religiosas han desempeñado un papel importante. Pero aunque los kurdos son una parte crucial de la composición política de Irak, son un grupo étnico, no una secta religiosa distinta dentro del Islam. Los kurdos son más apropiados para compararlos con los árabes, el grupo étnico más grande de Irak, o con otros grupos étnicos regionales como los asirios o los turcomanos.

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Se ha informado mucho sobre el deseo de muchos kurdos de una mayor autonomía o incluso de la independencia de Bagdad. Sin embargo, en lo que respecta a la religión, los kurdos tienen mucho en común con la mayoría árabe, especialmente con los musulmanes suníes.

En general, los árabes representan el 78% de la población iraquí, mientras que los kurdos son el 16% y otros grupos étnicos más pequeños constituyen el resto, según una encuesta de Pew Research de 2011. En cuanto a la secta religiosa, los árabes iraquíes están algo divididos: Nuestra encuesta reveló que la mayoría dijo ser musulmán chiíta (62%), pero alrededor de tres de cada diez se identificaron como sunitas (30%) y el 6% dijo ser “sólo musulmán.”

La cultura kurda

En el siglo X d.C., el príncipe kurdo Ibn ad-Dahhak, que poseía la fortaleza de al-Jafary, abandonó el islam por el cristianismo ortodoxo[7] A cambio, los bizantinos le dieron tierras y una fortaleza. En el año 927, él y su familia fueron ejecutados durante una incursión de Thamal, el gobernador árabe de Tarso[8].

Los Zakaríes-Mkhargrdzeli, una dinastía armenia[10][11]-georgiana de origen kurdo[12][13][14][15][16], gobernaron partes del norte de Armenia en el siglo XIII d.C. e intentaron revitalizar las actividades intelectuales fundando nuevos monasterios[17] En el apogeo del Reino de Georgia, la familia dirigió el ejército unificado armeno-georgiano. Dos hermanos de esta familia, Zakare e Ivane Mkhargrdzeli, condujeron al ejército a la victoria en Ani en 1199.

Los kurdos que se convertían al cristianismo solían acudir a la Iglesia nestoriana[19]. En 1884, los investigadores de la Real Sociedad Geográfica informaron sobre una tribu kurda de Sivas que conservaba ciertas observancias cristianas y a veces se identificaba como tal[20].

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Uno de los líderes kurdos más destacados del Kurdistán iraquí, el jeque Ahmed Barzani, que era hermano de Mustafá Barzani, anunció su conversión al cristianismo durante su levantamiento contra el gobierno iraquí en 1931[21].