¿Cuáles eran las costumbres y tradiciones de los chichimecas?

México indígena

Me llamo Donna Morales y soy una mujer mexicano-americana nacida y criada en el corazón de Estados Unidos, Kansas City. Soy tan americana como la tarta de manzana y mi familia está orgullosa de ser americana. Es casi difícil creer que hace cien años mi familia aún vivía en México, hablando el idioma español y trabajando como obreros en las minas del norte de Zacatecas y en las haciendas de Aguascalientes y Jalisco. Pero, como la mayoría de las familias estadounidenses, veníamos de otro lugar y nos adaptamos a nuestro nuevo entorno.

Pero cada mañana, cuando me despierto, me miro al espejo y me doy cuenta de que he heredado un legado único. Cuando miro mi reflejo, veo a una persona con rasgos indios y me doy cuenta de que, en algún lugar de mis antecedentes, mis antepasados eran los habitantes indígenas de México. Pero no hablo ninguna lengua indígena, ni practico ninguna costumbre india. Mi familia se ha vuelto muy americana y abrazamos la cultura y las tradiciones de los Estados Unidos porque es la única forma que conocemos.

Tribu purépecha

En su ensayo “North America’s First Frontier” (1982), Phillip W. Powell sostiene que el fin de la guerra que las autoridades y colonizadores españoles declararon entre 1550 y 1590 a los grupos indígenas que habitaban la región de Zacatecas en Nueva España marcó “el primer fracaso de los pueblos sedentarios para hacer frente a la guerra de los indios primitivos y nómadas y seminómadas del Nuevo Mundo” (14). Tras varios intentos de derrotar y subyugar a estos grupos indígenas utilizando la guerra y la esclavitud como principales estrategias, las autoridades españolas tuvieron que cambiar de táctica y utilizar una diplomacia de regalos para alcanzar la paz. Según Powell, la capacidad de los chichimecas para atacar en las llanuras y esconderse en las montañas, asaltar los convoyes que transportaban plata de Zacatecas a México, y las estrategias y armas apropiadas empleadas inicialmente por los españoles, obligaron a las autoridades españolas a cambiar su estrategia de colonización de la guerra a la diplomacia.

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Sin saberlo, el Concilio asumió una posición que un fraile agustino, Fray Guillermo de Santa María (1510?-1585), había sugerido unos años antes. Entre 1575 y 1580 escribió una reflexión sobre la guerra chichimeca basada en su larga experiencia como misionero en la región. En su texto, Guerra de los Chichimecas, ofreció una temprana descripción de los grupos nómadas de Zacatecas, examinó la idoneidad de los argumentos medievales y de principios de la modernidad sobre la guerra justa en el contexto zacatecano, y propuso una solución para el conflicto[1]. Consideró que la reducción pacífica a la vida sedentaria y cristiana de la mayoría de estos grupos nómadas, y el uso de la guerra como castigo sólo en casos extremos de rebelión, eran las mejores estrategias para acabar con el conflicto y evitar el exterminio de la población indígena. Aunque era un fraile agustino, sus reflexiones se acercaban más al punto de vista dominicano en el sentido de que criticaba la forma en que la guerra había sido conducida por las autoridades españolas y alentaba una cristianización pacífica.

Lengua otomí

Dos requisitos comunes para ser miembro son la descendencia lineal de alguien nombrado en la lista base de la tribu o el parentesco con un miembro de la tribu que descienda de alguien nombrado en la lista base. (Un “padrón base” es la lista original de miembros designada en una constitución tribal u otro documento que especifica los criterios de inscripción). Son comunes otras condiciones como el quantum de sangre tribal, la residencia tribal o el contacto continuado con la tribu.

Una vez que haya completado su investigación genealógica, documentado su ascendencia y determinado la tribu a la que estaba afiliado su antepasado, estará listo para ponerse en contacto con la tribu directamente para obtener los criterios de afiliación.

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La BIA rara vez interviene en la inscripción y la afiliación. Cada tribu determina si un individuo es elegible para ser miembro. Cada tribu mantiene sus propios registros de inscripción y registros sobre los miembros anteriores. Para obtener información sobre su elegibilidad para ser miembro, debe ponerse en contacto con la tribu.

El Directorio de Líderes Tribales que publica la Oficina de Asuntos Indígenas contiene una lista de las 574 tribus de indios americanos y nativos de Alaska reconocidas por el gobierno federal. También se enumeran todas las Regiones, Agencias y Oficinas de la BIA.

Guerra chichimeca

Guerra ChichimecaParte de la colonización española de América y de las Guerras Indias Mexicanas1580 Códice que representa una Batalla en San Francisco Chamacuero en el actual Estado de GuanajuatoFecha1550-1590LugarRegión del Bajío, México Resultado

La Guerra Chichimeca (1550-90) fue un conflicto militar entre el Imperio Español y la Confederación Chichimeca establecida en los territorios hoy conocidos como la Meseta Central Mexicana, llamada por los conquistadores La Gran Chichimeca. El epicentro de las hostilidades fue la región hoy llamada el Bajío. La Guerra Chichimeca está registrada como la campaña militar más larga y costosa que enfrentó al Imperio Español y a los indígenas en Mesoamérica. El conflicto, que duró cuarenta años, se resolvió a través de varios tratados de paz impulsados por los españoles que condujeron a la pacificación y, en última instancia, a la integración racionalizada de las poblaciones nativas a la sociedad novohispana[1][2].

La Guerra Chichimeca (1550-1590) comenzó ocho años después de la Guerra del Mixtón, que duró dos años. Se puede considerar una continuación de la rebelión, ya que la lucha no se detuvo en los años intermedios. A diferencia de la rebelión del Mixtón, los caxcanes se aliaron con los españoles. La guerra se libró en los actuales estados mexicanos de Zacatecas, Guanajuato, Aguascalientes, Jalisco, Querétaro y San Luis Potosí.

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