El imperio ruso
Wortman, Richard. “12. El Zar y el Imperio: Representación de la monarquía e integración simbólica en la Rusia imperial”. Monarquía rusa: Representation and Rule, Boston, USA: Academic Studies Press, 2016, pp. 259-280. https://doi.org/10.1515/9781618118547-015
Wortman, R. (2016). 12. El zar y el imperio: Representación de la monarquía e integración simbólica en la Rusia imperial. En Monarquía rusa: Representación y gobierno (pp. 259-280). Boston, Estados Unidos: Academic Studies Press. https://doi.org/10.1515/9781618118547-015
Wortman, R. 2016. 12. El zar y el imperio: Representación de la monarquía e integración simbólica en la Rusia imperial. Monarquía rusa: Representación y Gobierno. Boston, EE.UU.: Academic Studies Press, pp. 259-280. https://doi.org/10.1515/9781618118547-015
Wortman, Richard. “12. El Zar y el Imperio: Representación de la monarquía e integración simbólica en la Rusia imperial” En Russian Monarchy: Representation and Rule, 259-280. Boston, Estados Unidos: Academic Studies Press, 2016. https://doi.org/10.1515/9781618118547-015
El imperio británico
La disolución de la Unión Soviética en 1991 y la subsiguiente liberalización de los archivos provocaron un auge de la investigación sobre la religión que fue acompañado por el resurgimiento casi milagroso de la Iglesia Ortodoxa tras siete décadas de gobierno ateo. Los estudiosos y estudiantes de posgrado occidentales dirigieron su atención al olvidado tema de la “ortodoxia vivida”, mientras que los etnógrafos, folcloristas e historiadores de la religión rusos trataron de definir el papel de la fe históricamente dominante como inseparable de la identidad nacional rusa. Un tercer grupo formidable de estudiantes y académicos miró más allá de la fe ortodoxa dominante y, en cambio, buscó las experiencias periféricas de las minorías religiosas y étnicas más allá de los alcances principales de las partes eslavas del imperio. Herejes y colonizadores, de Nicholas Breyfogle, presenta un enigma: el uso de sectarios étnicamente rusos por parte de las autoridades zaristas para facilitar la colonización de los márgenes caucásicos del imperio.
La sección central del libro trata hábilmente los aspectos de la vida de los sectarios en su nueva “patria” e incluye una ambiciosa consideración de su impacto en la ecología local. El aumento de las tasas de mortalidad entre los sectarios, la adaptación al clima local, así como a los animales e insectos que dañaban sus cultivos, y las nuevas actividades económicas específicas de la región (en concreto, las actividades no agrícolas y la ganadería comercial) alteraron el modo de vida tradicional que los sectarios traían consigo. Hacia la década de 1850, los sectarios estaban lo suficientemente establecidos como para proporcionar un apoyo secundario esencial al ejército ruso durante la Guerra de Crimea (1853-56) y luego de nuevo durante la Guerra Ruso-Turca (1877-78). Las relaciones relativamente positivas entre los sectarios y las autoridades zaristas se vieron favorecidas por las políticas liberalizadoras del zar Alejandro II (1855-81), especialmente en lo que respecta a los disidentes religiosos. El asesinato de Alejandro II puso un abrupto fin a la mayoría de las tendencias progresistas en los círculos de la élite gubernamental, ya que Alejandro III (1881-94) se embarcó en sus campañas de rusificación, que fueron continuadas por su malogrado sucesor, Nicolás II (1894-1917). Los significados controvertidos de la etnicidad rusa y su dependencia del cristianismo ortodoxo como característica fundamental fueron cruciales para la relación. ¿Podían los sectarios étnicamente rusos ser considerados plenamente rusos en el sentido imperial?
Imperio ruso 1895
Durante cientos de años, un régimen zarista elitista y asombrosamente rico gobernó Rusia, cuyo resto estaba formado en gran parte por campesinos. Todo ello llegó a su fin durante la Revolución de Febrero de 1917, precipitada por una serie de causas económicas, sociales y políticas.
Cuando Rusia se vio envuelta en la Primera Guerra Mundial, más de quince millones de hombres se alistaron en el ejército, lo que dejó una escasez de trabajadores para las fábricas y las granjas. Esto condujo a una escasez generalizada de alimentos y materiales. A medida que los bienes se hacían más y más escasos, los precios se pusieron por las nubes, y pronto la hambruna consumió las ciudades rusas. Los ánimos de la clase baja se caldearon, ya que los trabajadores de las fábricas sufrían jornadas de 12 a 14 horas con salarios a la baja y disposiciones de seguridad e higiene insoportables. Los disturbios laborales y las huelgas estallaron en todas partes. En las granjas, las cosas no iban mucho mejor. Durante siglos, una pequeña clase de nobles terratenientes controlaba un gran número de siervos, que estaban en esencia atados a la tierra (siervos). En 1861, el zar Alejandro II emancipó a estos campesinos y les dio a cada uno una miseria de tierra para cultivar. La pequeña cantidad de tierra que se les dio para cultivar resultó insuficiente para alimentar y satisfacer las necesidades básicas de una familia, por lo que también estallaron disturbios masivos en el campo.
Bandera del imperio ruso
En comparación con otros imperios a lo largo de la historia, la URSS fue una excepción. Los gobernantes de la Unión Soviética consideraban el imperio y el imperialismo en términos ideológicos como “la etapa superior y final del capitalismo”.1 Según esta definición leninista, la Unión Soviética no se identificaba como un imperio y, en cambio, sus dirigentes denunciaban con vehemencia el imperialismo que llevaban a cabo sus enemigos y competidores: los Estados capitalistas. A pesar de su propia angustia por ser identificada como un imperio, la Unión Soviética sí lo era. Aunque el significado de “imperio” ha cambiado con el tiempo, a los efectos de este documento la definición de imperio es en el sentido de una gran potencia, una entidad política, que gobierna sobre vastos territorios y personas, dejando un impacto significativo en la historia de las civilizaciones del mundo.2 A medida que se examinan las características de la Unión Soviética, aumenta el apoyo para considerar a la URSS como un imperio.
La Unión Soviética surgió tras la Revolución Rusa de 1917. El gobierno del Imperio ruso zarista fue derrocado por los soviets locales, dirigidos por los bolcheviques. Los bolcheviques intentaron sustituir el imperio ruso por uno comunista, en el que el socialismo dejaría obsoleto el nacionalismo y en su lugar habría una ideología imperial supranacional.3 Aun así, volviendo a la cuestión del “imperio”, la Unión Soviética mantenía claramente un control dominante sobre las sociedades multiétnicas y multilingües que superaba la extensión del anterior imperio de la Rusia Imperial. Así pues, surge una pregunta: ¿fue la URSS un imperio ruso? El primer aspecto a considerar es si la URSS fue una continuación del poder imperialista ruso o si se puede hacer una distinción intrínseca entre ambos. Lo que hay que abordar es lo que se entiende por identidad y nacionalidad “rusa”, su formación y reconfiguración a lo largo del tiempo. Una vez que se dé cuenta de esto, este documento avanzará con una respuesta a la pregunta: la URSS era, en efecto, un imperio esencialmente diferente del que le precedía y, por tanto, la URSS no era un imperio ruso.