¿Cuáles son las costumbres de los indígenas?

Tribus indígenas de América

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Se calcula que los pueblos indígenas constituyen un 5% de la población mundial. Aunque tienen diferentes orígenes, culturas y tradiciones, a menudo tienen una historia común de desarraigo y expulsión de sus tierras ancestrales.

Junto con esto, muchos se enfrentan a la marginación y la discriminación en varias formas, incluyendo el hecho de que se les impida o se les niegue la capacidad de vivir sus tradiciones, expresar sus culturas e incluso hablar su idioma.

Para entender muchos de los problemas singulares a los que se enfrentan las poblaciones indígenas, es esencial comprender y conocer mejor a los pueblos indígenas, su historia y sus culturas.

Cultura de los pueblos indígenas en Canadá

Llamados pueblos tribales, primeros pueblos, pueblos nativos y pueblos indígenas, estos habitantes originales se llaman a sí mismos con muchos nombres en sus más de 4.000 lenguas únicas y constituyen alrededor del 6,2% de la población mundial.

Según la Organización Internacional del Trabajo, hay aproximadamente 476,6 millones de indígenas en el mundo, pertenecientes a 5.000 grupos diferentes, en 90 países del mundo. Los pueblos indígenas viven en todas las regiones del mundo, pero alrededor del 70 por ciento vive en Asia y el Pacífico, seguido del 16,3 por ciento en África, el 11,5 por ciento en América Latina y el Caribe, el 1,6 por ciento en América del Norte y el 0,1 por ciento en Europa y Asia Central.

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Algunos ejemplos de pueblos indígenas son los inuit del Ártico, los apaches de las Montañas Blancas de Arizona, los yanomami y los tupis del Amazonas, los pastores tradicionales como los maasai de África oriental y los pueblos tribales como el pueblo bontoc de la región montañosa de Filipinas.

El carácter universal y gratuito de la radio y su capacidad de acceso a muchas comunidades remotas la convierten en un medio clave para llegar a las audiencias indígenas. La programación producida por indígenas refuerza la capacidad de los pueblos indígenas para hacer valer y exigir sus derechos y permite el acceso a la información sobre el cambio climático, las cuestiones medioambientales, los derechos de la mujer, la educación, las lenguas y las culturas, la autodeterminación y el consentimiento libre, previo e informado. Los socios de Cultural Survival amplifican las voces de los indígenas en cuestiones que importan a sus comunidades. La difusión en lenguas indígenas garantiza la comprensión generalizada y la continuidad cultural.

Cómo ayudar a los pueblos indígenas

Los pueblos indígenas practican diversas tradiciones espirituales en Ontario,[487] lo que refleja la diversidad de los pueblos indígenas en Ontario y Canadá[488] Esta sección aborda el deber de dar cabida a las creencias y prácticas espirituales indígenas en las áreas cubiertas por el Código[489].

“Los pueblos indígenas tienen derecho a promover, desarrollar y mantener sus estructuras institucionales y sus costumbres distintivas, espiritualidad, tradiciones, procedimientos, prácticas y, en los casos en que existan, sistemas jurídicos o costumbres, de conformidad con las normas internacionales de derechos humanos.”  – Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas[490].

En esta política, la “espiritualidad indígena” se refiere a las creencias y prácticas espirituales que los pueblos indígenas identifican como “tradicionales” o “consuetudinarias” entre los pueblos indígenas. A veces puede incluir y practicarse en combinación con otras tradiciones religiosas, como el cristianismo[493].

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Ejemplo. El quilliq (en inuktitut: ᖁᓪᓕᖅ, IPA: [qulːiq]) es un tipo de lámpara de aceite de baja intensidad fabricada con esteatita y una mecha de algodón y musgo ártico alimentada con aceite animal. Tradicionalmente, los inuit la utilizaban principalmente como herramienta de supervivencia para mantener el calor en el hogar, secar la ropa y cocinar. Ahora se utiliza a veces como herramienta de enseñanza ritual y como parte de las ceremonias de apertura y clausura de las reuniones, donde se ha convertido en un símbolo sagrado de la identidad y la cultura tradicional inuit. Para ilustrar la estrecha interconexión entre cultura, identidad, espiritualidad y salud, oímos a un anciano comentar mientras mantenía encendida la llama de bajo nivel: “Me siento bien cuando uso el qulliq”[495].

Los pueblos indígenas

Mi amiga… lleva décadas diciendo que si dirigiera un periódico canadiense, trataría la cobertura de los pueblos indígenas y de las cuestiones indígenas como una oficina en el extranjero, con corresponsal en el extranjero y presupuesto para viajes.

El reportero estaría destinado, por ejemplo, en Regina durante tres años, con el mandato de escribir sobre las reservas de este país, aisladas y no, sobre los nativos, rurales y urbanos, y de moverse por el país con el mismo conjunto de ojos frescos y de asombro que a menudo distingue el mejor trabajo de un corresponsal destinado a Pekín o Londres o Washington.

No estoy de acuerdo con todo lo que la reportera Christie Blatchford escribe sobre los “nativos de Canadá” durante sus raras incursiones en las comunidades de las Primeras Naciones, pero es muy revelador imaginar a un reportero de una sección indígena nacional o regional como corresponsal en el extranjero. No sólo nos indica los recursos adicionales necesarios para cubrir adecuadamente las comunidades indígenas aisladas, sino que nos ayuda a apreciar cómo muchos reporteros se sienten como pez fuera del agua cuando las visitan.

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