Gigantes de Tehuelche
La Patagonia fue pronto descubierta por nuevos grupos de personas, al margen de los habitantes indígenas. Algunas de esas personas se llaman baqueanos, que son básicamente vaqueros chilenos. Desde la década de 1870, han actuado como guías y expertos de la región. Hoy en día todavía es posible viajar con baqueanos, especialmente en una excursión a caballo.
Además, formamos a nuestros guías y personal para que eduquen a los viajeros sobre la cultura tradicional. En nuestras excursiones, es posible ver las pinturas rupestres de Aonikenk (Tehuelche) y montar a caballo con baqueanos. En el hotel, representamos los sabores tradicionales chilenos en la comida que servimos, incorporando papas moradas, quinua, liebre, pescado, churrascas y sopaipillas.
A partir del 1 de diciembre de 2021 todas las personas, independientemente de su ciudadanía, deberán someterse a una cuarentena de 5 días o hasta que se obtenga un resultado negativo del test PCR o antígeno obligatorio realizado a la llegada a Chile. Podrán esperar el resultado de la prueba PCR en su destino final, ya sea en Santiago u otra ciudad, conectando por un vuelo nacional directo. Los pasajeros deberán pagar la prueba de PCR o antígeno.
Querandi
¿Te has preguntado alguna vez de dónde viene el nombre de las Torres del Paine? Sí, un regalo para los excursionistas amantes de los juegos de palabras con las piernas doloridas de todo el mundo, la palabra “Paine” (pronunciada “pie-nay”) proviene de la lengua tehuelche (también conocida como aónik’enk), que significa “azul”. Sin duda se inspiró en el azul de los interminables cielos, que formaban el telón de fondo de las formidables torres cuando las tribus tehuelches las encontraron por primera vez hace miles de años.
Llamados “patagones” por los exploradores españoles, y considerados como gigantes míticos e imponentes tras el descubrimiento de enormes huellas en el barro, los tehuelches eran en realidad un poco más altos que el europeo medio, y las huellas, que tanto miedo causaron en el corazón colectivo de los españoles, fueron causadas por los mocasines de cuero de guanaco que llevaban los tehuelches, la gente local que hacía su vida cotidiana en el extremo del continente.
La apropiación de equinos por parte de los tehuelches en el siglo XVIII revolucionó por completo su sistema de caza, permitiéndoles ampliar enormemente su zona de caza. Capturaron caballos salvajes, que en su mayoría descendían de los que habían escapado de los conquistadores del siglo XVI. Los tehuelches también empezaron a comer carne de caballo y a utilizar los huesos y la piel de los caballos para fabricar herramientas y ayudar en la construcción de sus refugios. Los caballos también permitieron a los tehuelches recorrer mayores distancias y entrar en contacto con las tribus mapuches vecinas y los colonos europeos, estableciendo acuerdos regulares de trueque y comercio. Los caballos se convirtieron en un importante símbolo de estatus en las tribus, y cuando un miembro de la tribu moría, se mataban todos sus caballos y perros, y se quemaban todas sus posesiones. Sin embargo, el guanaco seguía siendo muy importante para las tribus, tanto por su nutritiva carne como por su útil piel, que los tehuelches utilizaban para confeccionar ropas y mantas que los mantuvieran calientes y protegidos contra los elementos.
Conquista del desierto
[1]. Son el resultado de la diversidad física, biológica, cultural y social, y su estructura está delineada por diversos procesos de aprendizaje y adaptación que se ponen en práctica para hacer frente a las circunstancias ambientales
[2]. Los procesos de domesticación, la gestión de la sucesión, el uso eficiente de la heterogeneidad ambiental y otras formas de interacción con los componentes de las plantas son ejemplos de cómo el ser humano moldea su entorno
[3,4]. Los paisajes culturales son también el resultado de cosmovisiones particulares, con significados y valores simbólicos que trascienden la mera utilidad; significan oportunidades vitales para la alimentación, la recreación y la curación, entre otras muchas funciones
[6] proponen el concepto de “paisaje herbal”, referido al espacio donde se generan las necesidades psicofísicas y emocionales de los individuos o grupos sociales y donde se pueden tomar tratamientos y medidas profilácticas o curativas. Según estos autores, los límites en términos de espacio se determinan y demarcan tanto en función de factores geoclimáticos como socioculturales. Estos límites no son absolutos, sino flexibles, y permiten la entrada y salida de plantas autóctonas y exóticas, personas, conocimientos y procesos, por lo que son funcionalmente dinámicos a lo largo del tiempo
Fueguinos
CLEMENTS MARKHAM, C.B., cuyo incomparable conocimiento de la historia temprana, así como de la geografía de América del Sur, ha sido puesto libremente a mi disposición; y al Dr. HOOKER, Director de los Jardines Reales de Kew, por su cortés ayuda en la identificación de algunas de las plantas observadas; mientras que al Sr. RUDLER, del Museo de Minas, estoy en deuda por una cuidadosa clasificación de los diversos especímenes de rocas y minerales recogidos en el país. Por último, el lector compartirá mi gratitud con el Sr. ZWECKER, cuyo hábil lápiz ha creado, a partir de bocetos esbozados en un cuaderno de bolsillo, las vívidas y fieles ilustraciones que ponen ante sus ojos