Significado de la ortodoxia
Una Iglesia internacionalLa Iglesia Ortodoxa Copta dio lugar a santos de renombre internacional, como San Atanasio, que ayudó a redactar el credo de Nicea; San Antonio, el padre del monacato; y Santa Verena, que convirtió en cristianos a los habitantes de Suiza. La Iglesia copta también es conocida como la “Iglesia de los mártires” porque en la época del reinado del emperador Diocleciano, aproximadamente un millón de coptos fueron asesinados por su fe. La persecución del pueblo copto continúa hasta el día de hoy en Egipto.Otro hecho interesante sobre la Iglesia Ortodoxa Copta es que ha conservado la fe dada por primera vez por San Marcos. Cuando entre en una de nuestras iglesias, sentirá que ha viajado en el tiempo. Todavía usamos incienso y cantamos nuestras oraciones. Nuestros sacerdotes se visten con ropas tradicionales incluso cuando no están rezando liturgias. Tanto si asiste a la liturgia en Australia, en Kenia o en Inglaterra, oirá repetir las mismas palabras. La Iglesia Ortodoxa Copta se enorgullece de atenerse a las doctrinas dadas por los apóstoles y los primeros padres de la Iglesia. Se basa en el discipulado, las oraciones y el ayuno, y está arraigada en la práctica de sus siete sacramentos.
Teología ortodoxa
La teología ortodoxa oriental es la teología propia de la Iglesia ortodoxa oriental. Se caracteriza por un trinitarismo monoteísta, la creencia en la encarnación del Logos esencialmente divino o Hijo unigénito de Dios, un equilibrio entre la teología catafática y la teología apofática, una hermenéutica definida por una Sagrada Tradición, una eclesiología católica, una robustez de la persona y una soteriología principalmente recapitulativa y terapéutica.
La Iglesia Ortodoxa Oriental se considera la Iglesia única, santa, católica y apostólica establecida por Jesucristo y sus Apóstoles. La Iglesia Ortodoxa Oriental afirma haber sido muy cuidadosa en la preservación de estas tradiciones. Los cristianos ortodoxos orientales consideran que la Biblia cristiana es una colección de textos inspirados que surgieron de esta tradición, y no al revés; y que las decisiones tomadas en la compilación del Nuevo Testamento provienen de la comparación con la fe ya firmemente establecida. La Biblia ha pasado a ser una parte muy importante de la tradición, pero no la única.
Iglesia ortodoxa etíope
La palabra “ortodoxa” significa “creyente correcto” y fue adoptada para significar la verdadera religión que seguía fielmente las creencias y prácticas definidas por los siete primeros concilios ecuménicos (que datan de los diez primeros siglos). La Ortodoxia Oriental afirma haber conservado íntegramente, sin ninguna desviación, las tradiciones y doctrinas de la primitiva iglesia cristiana establecidas por los apóstoles. Los adeptos se creen la única fe cristiana verdadera y “correctamente creyente”.
La principal disputa que condujo a la ruptura entre la ortodoxia oriental y el catolicismo romano se centró en la desviación de Roma de las conclusiones originales de los siete concilios ecuménicos, como la reivindicación de una supremacía papal universal.
Otro conflicto particular se conoce como la Controversia del Filioque. La palabra latina filioque significa “y del Hijo”. Se había insertado en el Credo de Nicea durante el siglo VI, cambiando así la frase relativa al origen del Espíritu Santo de “que procede del Padre” a “que procede del Padre y del Hijo”. Se había añadido para enfatizar la divinidad de Cristo, pero los cristianos orientales no sólo se opusieron a la alteración de cualquier cosa producida por los primeros concilios ecuménicos, sino que también estuvieron en desacuerdo con su nuevo significado. Los cristianos orientales creen que tanto el Espíritu como el Hijo tienen su origen en el Padre.
Ortodoxos frente a protestantes
A lo largo del último siglo, la población cristiana ortodoxa en todo el mundo se ha duplicado con creces y ahora asciende a casi 260 millones. Sólo en Rusia, ha superado los 100 millones, un fuerte resurgimiento tras la caída de la Unión Soviética.
Sin embargo, a pesar de estos aumentos en cifras absolutas, los cristianos ortodoxos han ido disminuyendo como proporción de la población cristiana en general -y de la población mundial- debido a un crecimiento mucho más rápido entre los protestantes, los católicos y los no cristianos. En la actualidad, sólo el 12% de los cristianos de todo el mundo son ortodoxos, frente al 20% estimado hace un siglo. Y el 4% de la población mundial total es ortodoxa, frente al 7% estimado en 1910.
La distribución geográfica de la ortodoxia también difiere de las otras grandes tradiciones cristianas en el siglo XXI. En 1910 -poco antes de los acontecimientos decisivos de la Primera Guerra Mundial, la revolución bolchevique en Rusia y la desintegración de varios imperios europeos- las tres principales ramas del cristianismo (ortodoxia, catolicismo y protestantismo) se concentraban predominantemente en Europa. Desde entonces, los católicos y los protestantes se han expandido enormemente fuera del continente, mientras que la ortodoxia sigue centrada en gran medida en Europa. En la actualidad, casi cuatro de cada cinco cristianos ortodoxos (77%) viven en Europa, un cambio relativamente modesto respecto a hace un siglo (91%). En cambio, sólo una cuarta parte de los católicos (24%) y uno de cada ocho protestantes (12%) viven ahora en Europa, frente a un 65% y un 52%, respectivamente, estimados en 1910.1