¿Cuáles son las naciones sin Estado?

Sociedad sin Estado

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Características de las naciones sin Estado

El mapa de Oriente Medio ya es diverso, con el árabe, el hebreo, el turco y el persa definiendo las fronteras políticas, y no la imagen monolítica que la mayoría de la gente tiene de Oriente Medio como un lugar exclusivamente arabófono. Sin embargo, dentro de esas fronteras políticas, hay aún más diversidad con la que hay que lidiar y entender. Esta sección ofrece una visión general de las identidades nacionales y de cómo se formaron en Oriente Medio, y cómo difieren de las opiniones europeas y mundiales sobre la identidad nacional. También aborda los problemas de desigualdad que la formación de la identidad nacional suele crear.

La conciencia nacional, el gobierno basado en la identidad nacional y la ciudadanía individual tienen una explicación histórica relacionada con las luchas de poder en Europa. El Papa se convirtió en el equivalente a un emperador en Europa Occidental, porque cuando el Imperio Romano de Occidente cayó ante los invasores germánicos, hubo un vacío de poder que el Obispo de Roma (ahora conocido como el Papa) vino a llenar. El resultado fue una lucha de poder entre las fuerzas “seculares”, es decir, los príncipes y gobernantes locales, y la Iglesia. El Tratado de Westfalia, en el siglo XVII, puso fin a la Guerra de los Treinta Años y creó muchas de las fronteras de Europa que siguen siendo definitivas; también otorgó a cada territorio el derecho a elegir su propia forma de culto. Fue una derrota para la Iglesia, pero una victoria para el aumento del individualismo en cuanto a la espiritualidad y la pertenencia a un grupo. Los medios de comunicación impresos desempeñaron un papel fundamental en la formación de la conciencia nacional como forma de pertenencia al grupo: la lectura de literatura en la propia lengua vernácula tuvo un poderoso efecto (Anderson, 2006).

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Sinónimo de nación sin Estado

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Una nación sin Estado es un grupo étnico o nación que no posee un Estado propio[1] y no es la población mayoritaria en ningún Estado-nación[2] El término “apátrida” implica que el grupo “debería tener” dicho Estado (país)[3][4] Los miembros de las naciones sin Estado pueden ser ciudadanos del país en el que viven, o puede que ese país les niegue la ciudadanía. Las naciones sin Estado no suelen estar representadas en los deportes internacionales ni en organizaciones internacionales como las Naciones Unidas. Las naciones sin Estado se clasifican como naciones del cuarto mundo.[5][6][7] Algunas de las naciones sin Estado tienen una historia de estatalidad, otras siempre fueron una nación sin Estado, dominada por otra nación.

Estado-nación

El mapa de Oriente Medio ya es diverso, con el árabe, el hebreo, el turco y el persa definiendo las fronteras políticas, y no la imagen monolítica que la mayoría de la gente tiene de Oriente Medio como un lugar exclusivamente arabófono. Sin embargo, dentro de esas fronteras políticas, hay aún más diversidad con la que hay que lidiar y entender. Esta sección ofrece una visión general de las identidades nacionales y de cómo se formaron en Oriente Medio, y cómo difieren de las opiniones europeas y mundiales sobre la identidad nacional. También aborda los problemas de desigualdad que la formación de la identidad nacional suele crear.

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La conciencia nacional, el gobierno basado en la identidad nacional y la ciudadanía individual tienen una explicación histórica relacionada con las luchas de poder en Europa. El Papa se convirtió en el equivalente a un emperador en Europa Occidental, porque cuando el Imperio Romano de Occidente cayó ante los invasores germánicos, hubo un vacío de poder que el Obispo de Roma (ahora conocido como el Papa) vino a llenar. El resultado fue una lucha de poder entre las fuerzas “seculares”, es decir, los príncipes y gobernantes locales, y la Iglesia. El Tratado de Westfalia, en el siglo XVII, puso fin a la Guerra de los Treinta Años y creó muchas de las fronteras de Europa que siguen siendo definitivas; también otorgó a cada territorio el derecho a elegir su propia forma de culto. Fue una derrota para la Iglesia, pero una victoria para el aumento del individualismo en cuanto a la espiritualidad y la pertenencia a un grupo. Los medios de comunicación impresos desempeñaron un papel fundamental en la formación de la conciencia nacional como forma de pertenencia al grupo: la lectura de literatura en la propia lengua vernácula tuvo un poderoso efecto (Anderson, 2006).