¿Cuáles son las tradiciones de la zona norte?

¿Cuáles son las tradiciones de la zona norte?

La cultura dagomba

Se llevó a cabo un análisis transcultural de las redes de confianza y cooperación en el norte de Ghana (NGHA) y Oaxaca (OAX) mediante redes de ego y entrevistas. Se eligieron estas regiones porque ambas están habitadas por varios grupos étnicos, lo que ofrece una buena oportunidad para poner a prueba la hipótesis de selección de grupos culturales. En contra de las predicciones de este enfoque, encontramos que en ambas regiones la cooperación se basa en grupos de confianza personal, y que la cohesión social depende de estos vínculos emocionales. Además, de acuerdo con la noción de Fiske de “proclividades evolucionadas”, también encontramos dos tipos distintos de redes de confianza, una para cada región, que varían en cuanto al grado de interrelación étnica. Este patrón sugiere que la cohesión social aumenta cuando los recursos ambientales son escasos.

Asimismo, en este trabajo queremos contribuir a poner a prueba una versión reciente especialmente influyente de la teoría de la selección de grupos: la hipótesis de la selección cultural de grupos (CGS) (Boyd y Richerson, 2009; Richerson et al., 2015). Este modelo explica la aparición de la socialidad humana en términos de una cultura compartida que garantiza la cohesión y la cooperación del grupo, de modo que los grupos que carecen de este tipo de cemento social son superados o asimilados por los que sí lo tienen. En otras palabras, los grupos con culturas más eficaces conseguirán una mayor cooperación interna y serán seleccionados evolutivamente. De la CGS se deduce (1) que los miembros de un grupo deben cooperar por igual con cualquier miembro del mismo grupo cultural, más allá de los parientes, y (2) predice la homogeneización cultural regional a largo plazo: si hay competencia entre grupos culturales co-locales, se considera que el más exitoso prevalecerá según la CGS, ya sea por exclusión del otro o por absorción/asimilación (por imitación del más exitoso, por ejemplo).

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Región Norte de Ghana

La fiesta de Damba la celebran los jefes y pueblos de las regiones del Norte, la Sabana, el Noreste y el Alto Oeste de Ghana[1] El nombre de Damba en dagbani, Damma en mampruli y Jingbenti en waali. La fiesta se celebra en el mes lunar dagomba de Damba, correspondiente al tercer mes del calendario islámico, Rabia al-Awwal. La Damba se celebra para conmemorar el nacimiento y el nombramiento de Mahoma, pero el contenido real de la fiesta es una glorificación de la jefatura, no motivos islámicos específicos. La Damba también se celebra entre los gonjas de la región de la Sabana. Los gonjas suelen tener un mes específico en el que celebran la fiesta. La fiesta se divide en tres sesiones: la Somo Damba, la Naa Damba y la Belkulsi.

La fiesta comienza el día 10 del mes de Damba con el “Somo” Damba, seguido por el “Naa” Damba de los Reyes el día 17, y el “bielkulsi”, que es el clímax de la celebración, se celebra el día 18 del mes de Damba[1]. Dentro de este periodo, se ofrecen oraciones a los antepasados, se tocan los tambores y se baila, las familias visitan a los amigos y se intercambian regalos[2].

Historia del norte de ghana pdf

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El inglés es la lengua oficial, pero el twi indígena de los ashantis, la lengua fante, el frafra, el dangme, el ga, el dagbani, el mampruli, el gonja y el ewe también tienen estatus oficial y se enseñan en las escuelas como lenguas indígenas (locales) en las respectivas zonas en las que predominan.

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El pueblo akan vive en Akanland, y es una de las pocas sociedades matrilineales de África Occidental. El sistema matrilineal de los akan sigue siendo importante desde el punto de vista económico y político. Cada linaje controlaba la tierra que cultivaban sus miembros, funcionaba como unidad religiosa en la veneración de sus antepasados, supervisaba los matrimonios y resolvía las disputas internas entre sus miembros.

Los reyes akan, antaño famosos por su esplendor y riqueza, conservaron su estatus de dignatarios tras la colonización[2] La celebración de los reyes akan perdura en la tradición del Taburete de Oro. Los akan destacan por su pericia en varias formas de artesanía, sobre todo en el tejido, la talla de madera, la cerámica, las muñecas de la fertilidad, la metalurgia y la tela kente). La tela kente tradicional se teje al aire libre, exclusivamente por los hombres, en complejos patrones de tiras brillantes y estrechas. La fabricación de muchas artesanías akan está restringida a los especialistas masculinos. La alfarería es la única actividad artesanal principalmente femenina; los hombres suelen fabricar vasijas o pipas con figuras antropomórficas o zoomórficas.

Datos de la región norte

Según la historia, los gonjas aparecieron en la Ghana moderna a principios del siglo XVI. En la actualidad, se calcula que su lengua es hablada por unas 300.000 personas, casi todas ellas pertenecientes a la etnia gonja del norte de Ghana.El Presidente de Ghana, John Dramani Mahama, es un gonja.

Los gonjas pertenecen a la etnia guan (también conocida como “kwa”), la más antigua en cuanto a registros históricos escritos. También llamados “Ghanjawiyyu” y “Ngbanye” (este último significa “hombres valientes”), los gonjas derivan su nombre de una frase hausa corrupta, “Kada Goro-Jaa” (que significa tierra de la Cola Roja).

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Los musulmanes árabes y los eruditos islámicos que los acompañaron a esta parte del mundo registraron la historia de los gonjas. Según los manuscritos árabes y la tradición oral, los gonjas, que eran originalmente mandingos (también conocidos como mandingas), emigraron desde el país de Mande, es decir, desde el Imperio de Malí, muchos años antes del año 1000 de la Hejra. Viajaron a través de Segu, en el sur de Malí, y luego se acercaron a la zona de Bole a través de la Costa de Marfil, la zona de Sissala y Wa, en la moderna región del Alto Oeste.