El movimiento Black is beautiful
La frase “lo negro es hermoso” se refiere a una amplia aceptación de la cultura y la identidad negras. Reclamaba la apreciación del pasado negro como un legado digno, e inspiraba el orgullo cultural por los logros negros contemporáneos.
“Lo negro es bello” también se manifestó en las artes y en la erudición. Los escritores negros utilizaron su creatividad para apoyar una revolución cultural negra. Los académicos instaron a los negros estadounidenses a recuperar sus conexiones con el continente africano. Algunos estudiaron el swahili, una lengua hablada en Kenia, Tanzania y las regiones del sureste de África.
Los inicios del Movimiento de las Artes Negras se consolidaron en torno al activismo artístico de Amiri Baraka (antes LeRoi Jones) a mediados de la década de 1960. Poeta, dramaturgo y editor, Baraka fue uno de los fundadores del Black Arts Repertory Theatre/School de Harlem y de la Spirit House de Newark, N.J., su ciudad natal. Las iniciativas de Baraka en la Costa Este tuvieron su paralelo en las organizaciones artísticas negras de Atlanta, Chicago, Detroit, Los Ángeles, Nueva Orleans y San Francisco, dando lugar a un movimiento nacional.
La cultura afroamericana en Estados Unidos
La palabra “diáspora” tiene su origen en la palabra latina “diaspeirein” que significa “dispersar”. En consecuencia, entendemos que el término diáspora africana se refiere a la “dispersión” de los africanos fuera del continente africano. En este caso, la palabra “dispersión” puede utilizarse de dos maneras: En primer lugar, para describir el proceso real de dispersión. En segundo lugar, y más comúnmente, para describir a los individuos que viven fuera de África y que han sido dispersados, ya sea por elección o por la fuerza, y ahora viven en otro lugar.
En su segundo uso, el término es, por lo tanto, un término paraguas para describir una variedad de individuos y grupos, que pueden ser descritos como miembros de la diáspora africana. Reconocemos la profundidad y la amplitud de los diferentes grupos bajo el término “diáspora africana”, que pueden haber venido de extremos opuestos del continente, se han ido en diferentes circunstancias y pueden estar integrados en sus comunidades en diferentes grados.
El término “diáspora africana en Alemania” se refiere colectivamente a todos los individuos o grupos de herencia africana que viven actualmente en Alemania. Como tal, el término incluye a los individuos con nacionalidad alemana y/o padres alemanes -un grupo que puede describirse como la comunidad afroalemana, los afroamericanos que ahora viven en Alemania, así como los individuos que son nacionales de un país africano que actualmente viven en Alemania.
Definición de afroamericano
La cultura afroamericana se refiere a las contribuciones de los afroamericanos a la cultura de los Estados Unidos, ya sea como parte de la cultura estadounidense principal o como algo distinto. La identidad distintiva de la cultura afroamericana tiene sus raíces en la experiencia histórica del pueblo afroamericano, incluida la travesía del medio. Esta cultura es a la vez distinta y enormemente influyente en la cultura estadounidense y mundial en su conjunto[1][2][3].
La cultura afroamericana tiene sus raíces en la mezcla entre las culturas africanas nativas de África Occidental y África Central y la cultura europea que ha influido y modificado su desarrollo en el Sur de Estados Unidos. Comprender su identidad dentro de la cultura de los Estados Unidos, es decir, en el sentido antropológico, es consciente de que sus orígenes son en gran medida una mezcla de las culturas de África Occidental y Central. Aunque la esclavitud restringió en gran medida la capacidad de los africanos para practicar sus tradiciones culturales originales, muchas prácticas, valores y creencias sobrevivieron y, con el tiempo, se han modificado y/o mezclado con las culturas europeas y otras culturas como la de los nativos americanos. La identidad afroamericana se estableció durante el periodo de la esclavitud, produciendo una cultura dinámica que ha tenido y sigue teniendo un profundo impacto en la cultura estadounidense en su conjunto, así como en la del mundo en general[4].
Cultura africana
Gracias, Presidente. En primer lugar, quisiera felicitar a la Presidencia del Consejo Permanente, al Secretario General Adjunto de la OEA, Néstor Méndez, y a la Secretaría de la OEA por la organización de esta importante reunión para conmemorar el Día Internacional del Recuerdo de las Víctimas de la Esclavitud y la Trata Transatlántica de Esclavos. También agradecemos a los panelistas sus importantes presentaciones.
Como muchos saben, el mes pasado se celebró en Estados Unidos el Mes Nacional de la Historia Negra, que sirve tanto de celebración como de poderoso recordatorio de que la historia de los negros es la historia de Estados Unidos, la cultura de los negros es la cultura de Estados Unidos y las historias de los negros son esenciales para la historia actual de Estados Unidos: nuestras luchas, nuestro progreso y nuestras aspiraciones. Como saben, el término “negro” -escrito con B mayúscula- ha sustituido en gran medida a “afroamericano” en nuestro léxico popular. Para la gente de Estados Unidos, la palabra Negro es mucho más que el color de la piel de un individuo, que puede variar desde el hermoso café con leche hasta el llamativo negro azulado del África contemporánea. Son sólo algunos de los matices de nuestra diversidad como nación y, cada vez más, como pueblo; se refiere específicamente a aquellos estadounidenses cuyos antepasados fueron traídos aquí encadenados, que sobrevivieron a la pesadilla del Cruce del Medio, y cuyos descendientes han luchado desde entonces con el legado de la esclavitud y el hecho continuo del racismo institucional.