Imperio otomano 1453
El Gran Imperio Selyúcida[11][b] o el Imperio Selyúcida fue un imperio musulmán suní alto medieval turco-persa[14], originario de la rama Qiniq de los turcos Oghuz[15]. En su época de mayor extensión, el Imperio Selyúcida controlaba una vasta zona, que se extendía desde Anatolia occidental y el Levante en el oeste hasta el Hindu Kush en el este, y desde Asia Central en el norte hasta el Golfo Pérsico en el sur.
El imperio selyúcida fue fundado en 1037 por Tughril (990-1063) y su hermano Chaghri (989-1060). Desde sus tierras natales, cerca del mar de Aral, los selyúcidas avanzaron primero hacia Jorasán y luego hacia Persia continental, antes de conquistar finalmente Bagdad y Anatolia oriental. Los selyúcidas ganaron la batalla de Manzikert en 1071 y luego conquistaron la mayor parte del resto de Anatolia, arrebatándosela al Imperio Bizantino. El imperio selyúcida unió el fracturado panorama político del mundo islámico oriental y desempeñó un papel clave en la Primera Cruzada y la Segunda Cruzada. Los selyúcidas también desempeñaron un papel importante en la creación y expansión de múltiples formas de arte durante el periodo en que tuvieron influencia[16].
Selyúcidas
Las tradicionales reuniones de Sohbet (en turco: Geleneksel Sohbet Toplantıları) son una práctica social turca de conversaciones comunitarias. Las comunidades están formadas exclusivamente por hombres a partir de cierta edad (normalmente 15 o 16 años), independientemente de su etnia, religión o estatus. Los miembros deben tener familias honestas, ser dignos de confianza para guardar secretos, ser respetuosos con sus mayores y no apostar ni mostrar embriaguez en público. Además de las conversaciones, las reuniones pueden incluir bailes, música, obras de teatro y festines de platos tradicionales[1][2].
Las reuniones tradicionales de Sohbet son prácticas sociales que proporcionan un foro para que los miembros de la comunidad mantengan vivas sus tradiciones orales, transmitan su historia y compartan sus valores culturales, proporcionándoles un sentido de identidad y continuidad;
Imperio otomano deutsch
Turquía es un país laico con una población mayoritariamente musulmana. No existen estadísticas formales sobre la afiliación religiosa de la población. El documento nacional de identidad cataloga automáticamente a cualquier ciudadano como “musulmán” al nacer, a menos que sus padres lo hayan inscrito en una religión minoritaria reconocida por la Constitución. Según este registro, el 99,8% de los turcos se identifican como musulmanes. Sin embargo, esta cifra subestima la proporción de personas que no están afiliadas a ninguna religión o siguen una religión minoritaria.
La Constitución turca reconoce oficialmente el Islam suní, el cristianismo (algunas sectas católicas y ortodoxas) y el judaísmo. Las variantes no suníes del Islam y otras sectas del cristianismo (incluidos los cristianos reformistas y los cristianos ortodoxos ron) no están reconocidas. Las personas pertenecientes a religiones minoritarias suelen ser libres de practicar su fe, aunque puede haber problemas sociales. Por ejemplo, el proselitismo en nombre de cualquier religión minoritaria puede ser socialmente inaceptable. Los que se convierten del Islam a otra religión también pueden ser condenados al ostracismo por sus compañeros o su familia, dependiendo del entorno social. Las escuelas de toda Turquía pueden abarcar las ideas básicas en torno a otras religiones, pero principalmente enseñan la teología y la práctica del Islam suní hanafi.
Imperio otomano 1683
La música y la literatura turcas son grandes ejemplos de esa mezcla de influencias culturales. En toda Turquía son populares muchas escuelas de música, desde el “arabesco” hasta los géneros de hip-hop, como resultado de la interacción entre el Imperio Otomano y el mundo islámico junto con Europa, y contribuyendo así a una mezcla de tradiciones turcas de Asia Central, islámicas y europeas en la música turca actual. La literatura turca estuvo muy influenciada por la literatura persa y árabe durante la mayor parte de la época otomana, aunque hacia el final del Imperio Otomano se hizo sentir cada vez más el efecto de las tradiciones literarias turcas populares y occidentales.La mezcla de influencias culturales se dramatiza, por ejemplo, en forma de los “nuevos símbolos [del] choque y entrelazamiento de culturas” representados en la obra de Orhan Pamuk, ganador del Premio Nobel de Literatura 2006.
Además de los elementos bizantinos tradicionales presentes en numerosas partes de Turquía, se pueden encontrar muchos artefactos de la arquitectura otomana posterior, con su exquisita mezcla de tradiciones locales e islámicas, en todo el país, así como en muchos antiguos territorios del Imperio Otomano. Desde el siglo XVIII, la arquitectura turca está cada vez más influenciada por los estilos occidentales, lo que se aprecia especialmente en Estambul, donde edificios como la Mezquita Azul y el Palacio de Dolmabahçe se yuxtaponen junto a numerosos rascacielos modernos, todos ellos representantes de diferentes tradiciones.