Datos sobre la cultura de Mesopotamia
Ishtar, reina de la noche La costumbre de estrechar la mano se remonta al antiguo Egipto. Los jeroglíficos, que datan del 2800 a.C., que representan el verbo “dar”, muestran una mano extendida. Los reyes de la antigua Babilonia y Asiria estrechaban las manos de las estatuas de sus dioses principales durante celebraciones y festivales importantes. Un relieve asirio del siglo IX es la primera representación conocida de personas dándose la mano.
Las tablillas de Nuzi también indican que era costumbre que los varones vendieran su primogenitura a sus hermanos, como hizo Esaú con Jacob. En un caso, un hermano aceptó cambiar su herencia por “tres ovejas inmediatamente de su hermano Tupkitilla”.
Páginas web y recursos sobre Mesopotamia: Enciclopedia de Historia Antigua ancient.eu.com/Mesopotamia ; Sitio de la Universidad de Chicago sobre Mesopotamia mesopotamia.lib.uchicago.edu; British Museum mesopotamia.co.uk ; Internet Ancient History Sourcebook: Mesopotamia sourcebooks.fordham.edu
; Louvre louvre.fr/llv/oeuvres/detail_periode.jsp ; Metropolitan Museum of Art metmuseum.org/toah ; University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology penn.museum/sites/iraq ; Oriental Institute of the University of Chicago uchicago.edu/museum/highlights/meso ; Iraq Museum Database
Historia de Mesopotamia
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La religión mesopotámica se refiere a las creencias y prácticas religiosas de las civilizaciones de la antigua Mesopotamia, en particular Sumer, Acad, Asiria y Babilonia, entre aproximadamente el 3500 a.C. y el 400 d.C., después de lo cual dieron paso en gran medida al cristianismo sirio practicado por los asirios actuales. El desarrollo religioso de Mesopotamia y de la cultura mesopotámica en general, especialmente en el sur, no se vio especialmente influenciado por los movimientos de los distintos pueblos hacia y a través de la zona. Más bien, la religión mesopotámica fue una tradición consistente y coherente que se adaptó a las necesidades internas de sus adeptos a lo largo de milenios de desarrollo[1].
Las primeras corrientes de pensamiento religioso mesopotámico se remontan a mediados del cuarto milenio a.C. y consisten en el culto a las fuerzas de la naturaleza como proveedoras de sustento. En el tercer milenio a.C. los objetos de culto se personificaron y se convirtieron en un amplio elenco de divinidades con funciones particulares. Las últimas etapas del politeísmo mesopotámico, que se desarrollaron en los milenios II y I a.C., introdujeron un mayor énfasis en la religión personal y estructuraron a los dioses en una jerarquía monárquica en la que el dios nacional era el jefe del panteón[1] La religión mesopotámica decayó finalmente con la difusión de las religiones iraníes durante el Imperio aqueménida y con la cristianización de Mesopotamia.
Mesopotamia entretenimiento
El arte de Mesopotamia ha sobrevivido en el registro arqueológico desde las primeras sociedades de cazadores-recolectores (8º milenio a.C.) hasta las culturas de la Edad de Bronce de los imperios sumerio, acadio, babilónico y asirio. Estos imperios fueron sustituidos posteriormente en la Edad de Hierro por los imperios neoasirio y neobabilónico. Ampliamente considerada como la cuna de la civilización, Mesopotamia aportó importantes desarrollos culturales, incluidos los ejemplos más antiguos de escritura.
El arte de Mesopotamia rivalizó con el del antiguo Egipto como el más grandioso, sofisticado y elaborado de Eurasia occidental desde el cuarto milenio a.C. hasta que el imperio persa aqueménida conquistó la región en el siglo VI a.C. El énfasis principal se puso en diversas formas de escultura en piedra y arcilla, muy duraderas; ha sobrevivido poca pintura, pero lo que sí se ha conservado sugiere que, con algunas excepciones,[1] la pintura se utilizaba principalmente para esquemas decorativos geométricos y vegetales, aunque la mayoría de las esculturas también estaban pintadas. Se han conservado numerosos sellos cilíndricos, muchos de los cuales incluyen escenas complejas y detalladas a pesar de su pequeño tamaño.
Casas mesopotámicas por dentro
Dirven, Lucinda. “Continuidad y cambio religioso en la Mesopotamia parta: Una nota sobre la supervivencia de las tradiciones babilónicas” Journal of Ancient Near Eastern History, vol. 1, nº 2, 2014, pp. 201-229. https://doi.org/10.1515/janeh-2014-0004
Dirven, L. (2014). Continuidad y cambio religioso en la Mesopotamia parta: Una nota sobre la supervivencia de las tradiciones babilónicas. Journal of Ancient Near Eastern History, 1(2), 201-229. https://doi.org/10.1515/janeh-2014-0004
Dirven, L. (2014) Continuidad y cambio religioso en la Mesopotamia parta: Una nota sobre la supervivencia de las tradiciones babilónicas. Journal of Ancient Near Eastern History, Vol. 1 (Issue 2), pp. 201-229. https://doi.org/10.1515/janeh-2014-0004
Dirven, Lucinda. “Religious Continuity and Change in Parthian Mesopotamia: A Note on the Survival of Babylonian Traditions” Journal of Ancient Near Eastern History 1, nº 2 (2014): 201-229. https://doi.org/10.1515/janeh-2014-0004
Dirven L. Continuidad y cambio religioso en la Mesopotamia parta: Una nota sobre la supervivencia de las tradiciones babilónicas. Journal of Ancient Near Eastern History. 2014;1(2): 201-229. https://doi.org/10.1515/janeh-2014-0004