Oración de la Amidah
El judaísmo es una religión muy compleja, llena de complicados rituales y elaborados rezos y textos. En la antigüedad, la actividad religiosa giraba en torno al sacrificio de animales y al Templo. Tras la destrucción del Templo en el año 70 d.C., el centro de la vida religiosa pasó a ser la oración y la incorporación de la religión a la vida cotidiana. Muchos judíos ven cada aspecto de la vida como una oportunidad para expresar su fe y su amor a Dios.
Para ser un verdadero judío, la mayoría de los judíos ortodoxos y no ortodoxos creen que hay que seguir la ley judía y comprometerse con el estilo de vida ortodoxo. Esto implica comer sólo alimentos kosher, rezar y leer regularmente las escrituras religiosas y seguir una miríada de reglas que muchos aspectos de la vida cotidiana. Los textos religiosos proporcionan reglas detalladas sobre el matrimonio, el sexo, el nacimiento, la crianza de los hijos, los negocios y la muerte, así como qué hacer en las fiestas religiosas y cómo practicar su religión.
En la época del Templo, el vino se vertía sobre el altar durante los sacrificios de animales. Hoy se bebe al final del sábado, se ofrece como señal de bienvenida y se utiliza en las ceremonias de la circuncisión y la Pascua. “Sin el Templo no hay forma de cumplir muchas de las obligaciones religiosas, como los sacrificios rituales, que exige la Torá. En la teología ortodoxa, eso significa que todos los judíos están atrapados en un estado de impureza y, por lo tanto, no pueden estar en la presencia de Dios.
Shacharit
Oración judía (hebreo: תְּפִלָּה, tefillah [tfiˈla]; plural תְּפִלּוֹת tefillot [tfiˈlot]; yiddish: תּפֿלה, romanizado: tfile [ˈtfɪlə], plural תּפֿלות tfilles [ˈtfɪləs]; yinglés: davening /ˈdɑːvənɪŋ/ del yiddish דאַוון davn ‘rezar’) es la recitación de oraciones que forma parte de la observancia del judaísmo rabínico. Estas oraciones, a menudo con instrucciones y comentarios, se encuentran en el Siddur, el libro de oraciones judío tradicional.
La oración, como “servicio del corazón”, es en principio un mandamiento basado en la Torá[1]. No depende del tiempo y es obligatoria tanto para los hombres como para las mujeres judías[2]. Sin embargo, la exigencia rabínica de recitar un texto de oración específico distingue entre hombres y mujeres: Los hombres judíos están obligados a recitar tres oraciones cada día dentro de unos rangos de tiempo específicos (zmanim), mientras que, según muchos enfoques, las mujeres sólo están obligadas a rezar una o dos veces al día, y pueden no estar obligadas a recitar un texto específico[3].
Se distingue entre la oración individual y la comunitaria, que requiere un quórum conocido como minyan, siendo preferible la oración comunitaria, ya que permite incluir oraciones que de otro modo se omitirían.
Oración matutina judía
Entre otras oraciones, la Amidá se encuentra en el siddur, el libro de oraciones judío tradicional. La oración se recita de pie, con los pies bien juntos, y preferiblemente mirando a Jerusalén. En el culto público ortodoxo, la Amidá suele ser rezada primero en silencio por la congregación y luego es repetida en voz alta por el chazán (lector); no se repite en la oración de Maariv. El propósito original de la repetición era dar a los miembros analfabetos de la congregación la oportunidad de participar en la oración colectiva respondiendo “Amén”. Las congregaciones conservadoras y reformistas a veces abrevian la recitación pública de la Amidá según sus costumbres. Las normas que rigen la composición y recitación de la Amidá se analizan principalmente en el Talmud, en los capítulos 4-5 de Berajot; en el Mishneh Torah, en los capítulos 4-5 de Hiljot Tefilá; y en el Shulján Aruj, Leyes 89-127. Cuando la Amidá se modifica para oraciones u ocasiones específicas, las tres primeras bendiciones y las tres últimas permanecen constantes, enmarcando la Amidá utilizada en cada servicio, mientras que las trece bendiciones del medio se sustituyen por bendiciones (normalmente sólo una) específicas para la ocasión.
Oración judía
La tradición judía ofrece dos razones por las que los judíos rezan tres veces al día. La primera razón es que los tres tiempos de oración diarios corresponden a los tres sacrificios diarios que se ofrecían en la antigüedad en el Templo de Jerusalén. Mientras que las oraciones de la mañana y de la tarde se consideran obligatorias desde el punto de vista bíblico en el judaísmo, la oración de la tarde tiene un estatus ligeramente diferente, considerándose obligatoria sólo desde una obligación rabínica. Esto se debe a que el sacrificio vespertino en el templo de Jerusalén no tenía la obligación de ser quemado cada noche, sino sólo cuando los sacrificios del día lo requerían. En consecuencia, aunque el judaísmo enseña que hay que rezar tres veces al día, las oraciones de la mañana y de la tarde tienen horarios fijos durante el día en los que deben rezarse, y la oración de la tarde puede recitarse en cualquier momento de la noche.
La segunda razón que se aduce para explicar por qué el judaísmo obliga a rezar tres veces al día es que los tres tiempos de oración fueron establecidos por los tres patriarcas de la Biblia: Abraham, Isaac y Jacob (conocidos en la Biblia hebrea como Avraham, Itzjak y Yaakov). Para la primera oración (rezada por la mañana), que se conoce como shacharit, el patriarca asociado a ella es Abraham. Para la segunda oración (rezada por la tarde), que se conoce como mincha, el patriarca asociado a ella es Isaac. Para la tercera oración (rezada por la noche), conocida como arvit o maariv, el patriarca asociado a ella es Jacob. Aunque la Biblia describe a los patriarcas en la oración regular, la conexión entre cada patriarca y una oración diaria específica se desarrolló posteriormente en las fuentes judías.