Texto sagrado del confucianismo brainly
El fundador reconocido de la tradición confuciana fue el sabio-maestro K’ung Fu-tzu (551-479 a.C.), cuyo nombre fue latinizado por los misioneros jesuitas como Confucio. Nacido en una época de rápidos cambios sociales, Confucio dedicó su vida a restablecer el orden mediante la rectificación del individuo y del Estado. Esto implicaba un programa que abarcaba componentes morales, políticos y religiosos. Como transmisor creativo de las tradiciones chinas anteriores, se dice que Confucio, según la leyenda, compiló los Cinco Clásicos, a saber, el Libro de la Historia, la Poesía, los Cambios, los Ritos y los Anales de Primavera y Otoño.
Las principales enseñanzas de Confucio, recogidas en las Analectas, hacen hincapié en la práctica de las virtudes morales, especialmente la humanidad o el amor (jen) y la filialidad (hsiao). Éstas se ejemplificaban con la “persona noble” (chun tzu), en particular con las cinco relaciones, a saber, entre padre e hijo, gobernante y ministro, marido y mujer, hermanos mayores y menores, y amigo y amigo.
El pensamiento confuciano se desarrolló en los escritos de Mencio (372-289 a.C.) y Hsun tzu (298-238 a.C.). En los siglos XI y XII culminó con un renacimiento neoconfuciano que dio lugar a una nueva síntesis de las enseñanzas anteriores. Chu Hsi (1130-1200), uno de los principales pensadores neoconfucianos, designó cuatro textos que contenían las ideas centrales del pensamiento confuciano: dos capítulos del Libro de los Ritos, a saber, el Gran Aprendizaje, la Doctrina del Medio; las Analectas y Mencio. Elevó estos textos a una posición de importancia primordial sobre los Cinco Clásicos mencionados anteriormente. En 1315 estos textos, y los comentarios de Chu His sobre los mismos, se convirtieron en la base del sistema de examen civil chino, un sistema que perduró durante casi seiscientos años (1315-1905).
Texto sagrado del confucianismo
Existen cinco clásicos confucianos: 1) el “Libro de la Historia” (“Libro de los Documentos”), una colección de documentos atribuidos a antiguos emperadores y funcionarios; 2) el “Libro de los Cantos” (“Poesía”, “Shijing”), una antología de poemas antiguos también conocida como Libro del Poema 3) el “Libro de los Cambios” (“Yijing”, “I Ching”), un manual de adivinación y apéndices filosóficos; 4) “Ritos” (“Li Chi”), un compendio de rituales; y 5) “Los Anales de Primavera y Otoño”, una crónica del estado de Lu; y el Comentario Zuo adjunto. En la época de Confucio había un clásico adicional, la Música, pero se ha perdido. Las versiones más antiguas del I-Ching y del Discurso de Confucio sobre el “Libro de los Cantos” se encuentran en láminas de bambú parecidas a palillos en el Museo de Shangai. Se cree que tienen más de 2.200 años.
Los cuatro libros del confucianismo – 1) Las Analectas, (“Conversaciones” o “Clásicos”), 2) “La Doctrina del Medio”, 3) “El Gran Aprendizaje” y el “Mencio” – constituyeron la base de la educación confuciana y la formación de los funcionarios imperiales. Las Analectas han sido descritas como “el libro más influyente en la historia de la raza humana” y un “libro moderno” con “el retrato intelectual y espiritual más antiguo de un hombre”. Un erudito confuciano dijo al New York Times: “Todo el conocimiento humano está contenido en este libro. Si se lee este libro con atención, no se necesita otro”.
Lugar de culto del confucianismo
Originalmente un capítulo del Libro de los Ritos. Consta de un breve texto principal atribuido a Confucio y nueve capítulos comentados por Zengzi, uno de los discípulos de Confucio. Su importancia queda ilustrada por el prólogo de Zengzi, según el cual es la puerta del aprendizaje. Es significativo porque expresa muchos temas de la filosofía y el pensamiento político chinos, por lo que ha tenido una gran influencia tanto en el pensamiento chino clásico como en el moderno. El gobierno, el autocultivo y la investigación de las cosas están vinculados.
Otro capítulo del Libro de los Ritos, atribuido al nieto de Confucio, Zisi. El propósito de este pequeño libro de 33 capítulos es demostrar la utilidad de una vía dorada para conseguir la virtud perfecta. Se centra en la Vía (道) que se prescribe por mandato celestial no sólo al gobernante sino a todos. Seguir estas instrucciones celestiales mediante el aprendizaje y la enseñanza dará lugar automáticamente a una virtud confuciana. Dado que el Cielo ha establecido cuál es el camino hacia la virtud perfecta, no es tan difícil seguir los pasos de los santos gobernantes de antaño si uno sólo sabe cuál es el camino correcto.
Creencias y prácticas del confucianismo
En el sentido estricto de la palabra no existe una literatura sagrada del confucianismo. No existe la creencia de que los libros asociados al Sabio hayan sido inspirados por Dios en ningún sentido, y sin embargo, en todos los demás aspectos, pueden considerarse junto a las demás literaturas sagradas. Existe un canon definido, formado por los cinco libros canónicos y los cuatro clásicos, a menudo llamados colectivamente los Clásicos chinos. Son la base autorizada de las enseñanzas religiosas y morales de lo que en Occidente se ha llamado confucianismo, y en realidad han sido tan influyentes en la vida religiosa y moral del pueblo chino como lo ha sido cualquier otra colección sagrada en el pueblo para el que es literatura de inspiración divina.
Gran parte del contenido de la colección tiene poco o nada que ver con la religión en absoluto y la religión popular puede no haber mirado a ella como la autoridad final, pero la religión superior en China ha encontrado en ella una base segura, y moralmente ha sido la influencia predominante en el pueblo chino durante más de dos mil años. Sus preceptos éticos han sido la base de la educación moral de la mayoría del pueblo chino durante un período más largo que toda la era cristiana. Y aunque el impacto del mundo moderno ha traído muchos cambios en la perspectiva china y los libros confucianos han perdido su lugar de preeminencia en el sistema educativo chino, no han dejado de ejercer una enorme influencia sobre el pueblo chino. Es demasiado pronto para predecir con seguridad cuál será su destino bajo el régimen comunista, pero es probable que el comunismo se vea tan modificado por las ideas confucianas como las tradiciones milenarias basadas en estos antiguos clásicos, por el comunismo moderno.