Enseñanzas budistas
La palabra Buda significa El Despierto, que viene de la raíz sánscrita budh – ‘despertar’. Es un hombre que ha despertado plenamente, como si saliera de un sueño profundo, para descubrir que el sufrimiento, como un sueño, ha terminado. Sin embargo, el Buda histórico era un hombre como cualquier otro, pero excepcional; lo que redescubrió fue un camino que cualquiera puede recorrer, siempre que esté dispuesto a ello.
El Buda histórico Gautama no fue el primer Buda. Hubo otros que recorrieron el camino antes que él. No era un dios, un profeta ni ningún tipo de ser sobrenatural. Fue, como hemos visto, un ser humano que nació, vivió y murió. Un ser humano extraordinario, que descubrió una forma de alcanzar la verdadera sabiduría, la compasión y la liberación del sufrimiento. Redescubrió un antiguo camino a una antigua ciudad que había sido tapado y olvidado. A través de sus propios esfuerzos, fue capaz de encontrar el camino para salir del sufrimiento hacia la liberación, y los que le han seguido han mantenido ese camino abierto.
Buda no enseñó que un Dios creó el Universo. Señaló una gran Ley o Dharma que atraviesa todo lo que existe. Es viviendo de acuerdo con esta Ley como se puede alcanzar la verdadera Sabiduría y Compasión y, por tanto, la liberación del sufrimiento. Sin embargo, el sufrimiento sólo puede superarse si se afronta y se vive. En palabras de Buda: “Yo enseño el sufrimiento y el camino para salir del sufrimiento”. Las doctrinas budistas fundamentales son las siguientes:
¿Cuáles son los principios básicos del budismo?
El budismo es una de las principales religiones del mundo. Se originó en la India entre el 563 y el 483 a.C. con Siddhartha Gautama, y durante los siguientes milenios se extendió por Asia y el resto del mundo. Los budistas creen que la vida humana es un ciclo de sufrimiento y renacimiento, pero que si se alcanza un estado de iluminación (nirvana), es posible escapar de este ciclo para siempre. Siddhartha Gautama fue la primera persona que alcanzó este estado de iluminación y fue, y sigue siendo hoy, conocido como Buda. Los budistas no creen en ningún tipo de deidad o dios, aunque existen figuras sobrenaturales que pueden ayudar o dificultar a las personas en el camino hacia la iluminación.
Siddhartha Gautama era un príncipe indio del siglo V a.C. que, al ver a la gente pobre y moribunda, se dio cuenta de que la vida humana es sufrimiento. Renunció a sus riquezas y pasó un tiempo como mendigo pobre, meditando y viajando, pero finalmente, quedando insatisfecho, se decantó por algo llamado “el Camino Medio”. Esta idea significaba que ni el ascetismo extremo ni la riqueza extrema eran el camino hacia la iluminación, sino una forma de vida entre ambos extremos. Finalmente, en un estado de profunda meditación, alcanzó la iluminación o nirvana bajo el árbol Bodhi (el árbol del despertar). El templo de Mahabodhi en Bihar (India) -el lugar de su iluminación- es ahora un importante lugar de peregrinación budista.
10 principios del budismo
Estrictamente hablando, el Buda Dharma no es una “religión”, ni una forma de culto, ni la adoración de un “ser” sobrenatural invisible que se imagina que reside en otra dimensión en algún lugar, o en un lugar llamado Cielo, sino que el Buda Dharma es una Forma de Vida práctica, una filosofía y un modo de autodesarrollo, con una regla de conducta muy directa de “trabaja tu propia salvación”, en la que la salvación (o ‘refugio’, como se le llama – refugio del sufrimiento y la ignorancia) sólo puede alcanzarse por y a través de uno mismo. Creemos que no hay otro medio.
Según el maestro tibetano Chogyam Trungpa Rimpoché (1939-1987), el Dharma de Buda es estrictamente no teísta en su enfoque, y es importante entenderlo desde el principio. En otras palabras, no se busca refugio en “entidades” sobrenaturales, separadas y ajenas a uno mismo. Alcanzar la salvación por y a través de uno mismo, significa no buscar un dios imaginario o invisible, o algún “salvador” externo, algún “ser” que exista aparte de uno mismo, para que haga el trabajo por uno. Significa, en cambio, buscar la salvación a través de tus propios actos, tus propias acciones, tus propios sentimientos, tu voluntad y tu perspicacia.
Reglas del budismo
A menudo se compara a Buda con un médico. En las dos primeras Nobles Verdades diagnosticó el problema (el sufrimiento) e identificó su causa. La tercera Verdad Noble es la constatación de que existe una cura.
Los seres humanos están sujetos a deseos y ansias, pero incluso cuando somos capaces de satisfacer estos deseos, la satisfacción es sólo temporal. El placer no dura; o si lo hace, se vuelve monótono.
Algunas personas que se encuentran con esta enseñanza pueden encontrarla pesimista. Los budistas no la encuentran ni optimista ni pesimista, sino realista. Afortunadamente, las enseñanzas de Buda no terminan con el sufrimiento, sino que continúan diciéndonos qué podemos hacer al respecto y cómo acabar con él.
Nuestros problemas cotidianos pueden parecer tener causas fácilmente identificables: la sed, el dolor de una herida, la tristeza por la pérdida de un ser querido. Sin embargo, en la segunda de sus Nobles Verdades, Buda afirmó haber encontrado la causa de todo el sufrimiento, y está mucho más arraigada que nuestras preocupaciones inmediatas.
El ojo arde, las formas arden, la conciencia de los ojos arde, el contacto con los ojos arde, y todo lo que se siente como agradable o doloroso, o ni doloroso ni agradable, que surge con el contacto con los ojos como condición indispensable, también arde. ¿Arder con qué? Ardiendo con el fuego de la lujuria, con el fuego del odio, con el fuego de la ilusión. Digo que arde con el nacimiento, el envejecimiento y la muerte, con las penas, con las lamentaciones, con los dolores, con las penas, con las desesperaciones.