Datos sobre la tribu guaraní
En Sudamérica, el mate es mucho más que una bebida caliente de color verde amarillento y aroma ácido que se toma entre horas. El mate tiene su propia cultura de consumo y está salpicado de numerosos rituales. En Argentina, Brasil y Paraguay se toma mate desde hace siglos. Te contamos qué debes tener en cuenta, qué secretos no conocías aún y cómo puedes llevar fácilmente la cultura del consumo de mate a tu casa. ¡Déjate sorprender e inspirar!
Ya antes de la colonización, la cultura del consumo de mate era celebrada por los nativos sudamericanos. Especialmente en los actuales países de Argentina, Uruguay, Brasil y Paraguay, se descubrieron los beneficios del disfrute del té agrio hace más de 5000 años. El té mate tuvo una gran influencia en el posterior desarrollo cultural del continente. No sólo se establecieron muchas plantaciones donde se cultivaba el acebo, sino que la cultura de la bebida adquirió una importancia creciente.
Los indios guaraníes descubrieron la yerba mate y durante mucho tiempo perfeccionaron el cultivo y el proceso de consumo. Al principio, se llenaba de agua una calabaza convencional y se ponían las hojas dentro. Una simple caña de azúcar se convertía en una pajita. Todos se turnaban para beber del único recipiente, que se iba pasando. La creencia también desempeñaba un papel primordial. Así, los guaraníes pensaban que bebiendo mate no sólo podrían mejorar su salud, sino que también obtendrían el poder de la selva.
Ropa guaraní
Los guaraníes son un grupo de personas culturalmente relacionadas con los pueblos indígenas de América del Sur. Se distinguen de los tupis por el uso de la lengua guaraní. El área de distribución tradicional de los guaraníes se encuentra en el actual Paraguay, entre el río Paraná y el río Paraguay inferior, la provincia de Misiones de Argentina, el sur de Brasil, hasta el este de Río de Janeiro, y partes de Uruguay y Bolivia[2].
Aunque su predominio demográfico en la región se ha visto reducido por la colonización europea y el consiguiente aumento de los mestizos, existen poblaciones guaraníes contemporáneas en estas zonas. El idioma guaraní, que todavía se habla en las tierras tradicionales de los guaraníes, es una de las dos lenguas oficiales de Paraguay, la otra es el español[3]. La lengua fue en su día despreciada por las clases altas y medias, pero ahora se considera con orgullo y sirve como símbolo de la identidad nacional[cita requerida] La población paraguaya aprende el guaraní tanto de manera informal en la interacción social como formalmente en las escuelas públicas. En el español moderno, guaraní también se refiere a cualquier nacional paraguayo de la misma manera que a veces se llama a los franceses galos.
La tribu guaraní
Los guaraníes son un grupo de personas culturalmente relacionadas con los pueblos indígenas de América del Sur. Se distinguen de los tupis por el uso de la lengua guaraní. El área de distribución tradicional de los guaraníes se encuentra en el actual Paraguay, entre el río Paraná y el río Paraguay inferior, la provincia de Misiones de Argentina, el sur de Brasil, hasta el este de Río de Janeiro, y partes de Uruguay y Bolivia[2].
Aunque su predominio demográfico en la región se ha visto reducido por la colonización europea y el consiguiente aumento de los mestizos, existen poblaciones guaraníes contemporáneas en estas zonas. La lengua guaraní, que todavía se habla en las tierras tradicionales guaraníes, es una de las dos lenguas oficiales de Paraguay, la otra es el español[3]. La lengua fue en su día despreciada por las clases altas y medias, pero ahora se considera con orgullo y sirve como símbolo de la identidad nacional[cita requerida] La población paraguaya aprende el guaraní tanto de manera informal en la interacción social como formalmente en las escuelas públicas. En el español moderno, guaraní también se refiere a cualquier nacional paraguayo de la misma manera que a veces se llama a los franceses galos.
Religión guaraní
Esther Jean Langdon es profesora del Centro de Filosofía y Ciencias Humanas (CFH) y supervisa el Programa de Postgrado en Antropología Social (PPGAS) de la UFSC. También es coordinadora del Instituto Brasil Plural (IBP) e investigadora del Consejo Nacional de Desarrollo Científico y Tecnológico (CNPq).
La sustancia psicoactiva conocida como ayahuasca se ha identificado durante mucho tiempo con el chamanismo amazónico y la medicina tradicional. En las últimas dos décadas su uso se ha extendido fuera de esta región a poblaciones urbanas de diferentes partes del mundo. Este trabajo examina la adopción del uso ritual de la bebida por parte de los indios guaraníes de la costa sur de Brasil. Argumentamos que este proceso está relacionado con la creciente política de identidad de los pueblos indígenas brasileños, así como con las políticas públicas que promueven la diversidad cultural. En el caso analizado aquí, la adopción de la ayahuasca se articula con una revitalización cultural en curso en actividades relacionadas con el chamanismo, la salud y la educación y con los deseos y acciones específicas de la familia dirigente de un pueblo guaraní.