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El fundador reconocido de la tradición confuciana fue el sabio-maestro K’ung Fu-tzu (551-479 a.C.), cuyo nombre fue latinizado por los misioneros jesuitas como Confucio. Nacido en una época de rápidos cambios sociales, Confucio dedicó su vida a restablecer el orden mediante la rectificación del individuo y del Estado. Esto implicaba un programa que abarcaba componentes morales, políticos y religiosos. Como transmisor creativo de las tradiciones chinas anteriores, se dice que Confucio, según la leyenda, compiló los Cinco Clásicos, a saber, el Libro de la Historia, la Poesía, los Cambios, los Ritos y los Anales de Primavera y Otoño.
Las principales enseñanzas de Confucio, recogidas en las Analectas, hacen hincapié en la práctica de las virtudes morales, especialmente la humanidad o el amor (jen) y la filialidad (hsiao). Éstas se ejemplificaban con la “persona noble” (chun tzu), en particular con las cinco relaciones, a saber, entre padre e hijo, gobernante y ministro, marido y mujer, hermanos mayores y menores, y amigo y amigo.
El pensamiento confuciano se desarrolló en los escritos de Mencio (372-289 a.C.) y Hsun tzu (298-238 a.C.). En los siglos XI y XII culminó con un renacimiento neoconfuciano que dio lugar a una nueva síntesis de las enseñanzas anteriores. Chu Hsi (1130-1200), uno de los principales pensadores neoconfucianos, designó cuatro textos que contenían las ideas centrales del pensamiento confuciano: dos capítulos del Libro de los Ritos, a saber, el Gran Aprendizaje, la Doctrina del Medio; las Analectas y Mencio. Elevó estos textos a una posición de importancia primordial sobre los Cinco Clásicos mencionados anteriormente. En 1315 estos textos, y los comentarios de Chu His sobre los mismos, se convirtieron en la base del sistema de examen civil chino, un sistema que perduró durante casi seiscientos años (1315-1905).
Texto sagrado del taoísmo
Quiero que los hombres lean primero el Gran Aprendizaje para fijarse en el patrón del Camino de Confucio; después las Analectas para establecer sus fundamentos; después el Mencio para observar su desarrollo; y después Mantener el Equilibrio Perfecto para descubrir los misterios de los antiguos. La Gran Enseñanza ofrece en sus páginas una serie de pasos y un orden preciso en el que deben leerse primero. Aunque las Analectas son concretas, sus dichos están dispersos en fragmentos; en una primera lectura, es difícil. Mencio contiene pasajes que inspiran y despiertan la mente de los hombres. Mantener el equilibrio perfecto también es difícil de entender; debe leerse sólo después de los otros tres libros.
A lo largo de la China imperial, el canon confuciano cambió drásticamente (véase Versiones del Canon), pero a continuación se describen brevemente los distintos escritos. Cuando es posible, se ofrecen traducciones en línea.
El Gran Aprendizaje es una guía para el autocultivo moral. Según la Gran Enseñanza, la clave del autocultivo moral es el aprendizaje, o la investigación de las cosas. A través de la investigación de las cosas, se llega a comprender el principio de todas las cosas, lo que permite comprender mejor el mundo. Gracias a este autocultivo moral, el li (principio) y el qi (materia psicofísica) están en armonía, lo que conduce a un comportamiento moral coherente. Zhu Xi prescribió que La Gran Enseñanza fuera el primero de los clásicos confucianos que se leyera, ya que el mensaje contenido en La Gran Enseñanza orientaría a los eruditos a pensar en el valor de sus estudios.
Creencias del confucianismo
Existen cinco clásicos confucianos: 1) el “Libro de la Historia” (“Libro de los Documentos”), una colección de documentos atribuidos a antiguos emperadores y funcionarios; 2) el “Libro de los Cantos” (“Poesía”, “Shijing”), una antología de poemas antiguos también conocida como Libro del Poema 3) el “Libro de los Cambios” (“Yijing”, “I Ching”), un manual de adivinación y apéndices filosóficos; 4) “Ritos” (“Li Chi”), un compendio de rituales; y 5) “Los Anales de Primavera y Otoño”, una crónica del estado de Lu; y el Comentario Zuo adjunto. En la época de Confucio había un clásico adicional, la Música, pero se ha perdido. Las versiones más antiguas del I-Ching y del Discurso de Confucio sobre el “Libro de los Cantos” se encuentran en láminas de bambú parecidas a palillos en el Museo de Shanghai. Se cree que tienen más de 2.200 años.
Los cuatro libros del confucianismo – 1) Las Analectas, (“Conversaciones” o “Clásicos”), 2) “La Doctrina del Medio”, 3) “El Gran Aprendizaje” y el “Mencio” – constituyeron la base de la educación confuciana y la formación de los funcionarios imperiales. Las Analectas han sido descritas como “el libro más influyente en la historia de la raza humana” y un “libro moderno” con “el retrato intelectual y espiritual más antiguo de un hombre”. Un erudito confuciano dijo al New York Times: “Todo el conocimiento humano está contenido en este libro. Si se lee este libro con atención, no se necesita otro”.
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Existen cinco clásicos confucianos: 1) el “Libro de la Historia” (“Libro de los Documentos”), una colección de documentos atribuidos a antiguos emperadores y funcionarios; 2) el “Libro de los Cantos” (“Poesía”, “Shijing”), una antología de poemas antiguos también conocida como Libro del Poema 3) el “Libro de los Cambios” (“Yijing”, “I Ching”), un manual de adivinación y apéndices filosóficos; 4) “Ritos” (“Li Chi”), un compendio de rituales; y 5) “Los Anales de Primavera y Otoño”, una crónica del estado de Lu; y el Comentario Zuo adjunto. En la época de Confucio había un clásico adicional, la Música, pero se ha perdido. Las versiones más antiguas del I-Ching y del Discurso de Confucio sobre el “Libro de los Cantos” se encuentran en láminas de bambú parecidas a palillos en el Museo de Shangai. Se cree que tienen más de 2.200 años.
Los cuatro libros del confucianismo – 1) Las Analectas, (“Conversaciones” o “Clásicos”), 2) “La Doctrina del Medio”, 3) “El Gran Aprendizaje” y el “Mencio” – constituyeron la base de la educación confuciana y la formación de los funcionarios imperiales. Las Analectas han sido descritas como “el libro más influyente en la historia de la raza humana” y un “libro moderno” con “el retrato intelectual y espiritual más antiguo de un hombre”. Un erudito confuciano dijo al New York Times: “Todo el conocimiento humano está contenido en este libro. Si se lee este libro con atención, no se necesita otro”.