Judaismo creencias y costumbres
Símbolo del judaísmo
La Torá forma parte de un texto más amplio conocido como la Biblia hebrea, y su tradición oral complementaria está representada por textos posteriores como el Midrash y el Talmud. Los textos, las tradiciones y los valores del judaísmo influyeron fuertemente en las religiones abrahámicas posteriores, como el cristianismo y el islamismo[13][14] El hebraísmo, al igual que el helenismo, desempeñó un papel fundamental en la formación de la civilización occidental por su impacto como elemento básico del cristianismo primitivo[15].
Los judíos son un grupo etnorreligioso[27] que incluye a los nacidos judíos, además de los conversos al judaísmo. En 2019, la población judía mundial se estimaba en unos 14,7 millones de personas, es decir, aproximadamente el 0,25% del total de la población mundial[28][29] Alrededor del 46,9% de todos los judíos residen en Israel y otro 38,8% en Estados Unidos y Canadá, mientras que la mayor parte del resto vive en Europa, y otros grupos minoritarios están repartidos por América Latina, Asia, África y Australia[30].
El término judaísmo deriva de Iudaismus, una forma latinizada del griego antiguo Ioudaismos (Ἰουδαϊσμός) (del verbo ἰουδαΐζειν, “estar del lado de los [judeos] o imitarlos”). [31] Su fuente última fue el hebreo יהודה, Yehudah, “Judá”,[32][33] que es también la fuente del término hebreo para el judaísmo: יַהֲדוּת, Yahadut. El término Ἰουδαϊσμός aparece por primera vez en el libro griego helenístico de 2 Macabeos en el siglo II a.C. En el contexto de la época y el período significaba “buscar o formar parte de una entidad cultural”[34] y se asemejaba a su antónimo hellenismos, palabra que significaba la sumisión de un pueblo a las normas culturales helénicas (griegas). El conflicto entre iudaismos y hellenismos estuvo detrás de la revuelta macabea y de ahí la invención del término iudaismos[34].
Origen del judaísmo
Los judíos estadounidenses dicen mayoritariamente que están orgullosos de ser judíos y que tienen un fuerte sentimiento de pertenencia al pueblo judío, según una nueva e importante encuesta del Centro de Investigación Pew. Pero la encuesta también sugiere que la identidad judía está cambiando en Estados Unidos, donde uno de cada cinco judíos (22%) se describe ahora como no religioso.
El porcentaje de adultos estadounidenses que se declaran judíos cuando se les pregunta por su religión ha disminuido aproximadamente a la mitad desde finales de la década de 1950 y actualmente es un poco menos del 2%. Mientras tanto, el número de estadounidenses con ascendencia o educación judía directa que se consideran a sí mismos judíos, pero que se describen como ateos, agnósticos o sin religión particular, parece estar aumentando y ahora es alrededor del 0,5% de la población adulta de Estados Unidos.1
La naturaleza cambiante de la identidad judía destaca claramente cuando se analizan los resultados de la encuesta por generaciones. El 93% de los judíos de la envejecida Gran Generación se identifican como judíos por su religión (denominados “judíos por religión” en este informe); sólo el 7% se describen a sí mismos como sin religión (“judíos sin religión”). Por el contrario, entre los judíos de la generación más joven de adultos de EE.UU., los Millennials, el 68% se identifican como judíos por su religión, mientras que el 32% se describen como sin religión y se identifican como judíos por su ascendencia, etnia o cultura.
Judaísmo-religión
Las diferencias de compromiso religioso entre los subgrupos de judíos israelíes se reflejan en sus creencias y prácticas religiosas, incluida la observancia del sábado. Por ejemplo, prácticamente todos los haredim encuestados dicen que evitan manejar dinero o viajar en coche, tren o autobús en sábado. Los hilonim son mucho menos propensos a observar estas costumbres.
Las divisiones entre los judíos seculares y los religiosos también se observan en muchas otras creencias y prácticas judías. Por ejemplo, casi todos los haredim -pero sólo tres de cada diez hilonim- dicen que ayunaron todo el día el pasado Yom Kippur.
Aunque los hilonim de Israel muestran sistemáticamente niveles más bajos de adhesión a las costumbres y tradiciones judías, la encuesta revela que una proporción considerable de hilonim practica algunos aspectos del judaísmo, ya sea por razones culturales o religiosas. Por ejemplo, una gran mayoría de los hilonim dicen que celebraron o asistieron a un Séder en la última Pascua. Aproximadamente la mitad dice que enciende velas antes del comienzo del sábado al menos algunas veces, incluyendo uno de cada cinco que dice que lo hace habitualmente o siempre. Y aproximadamente un tercio de los hilonim dicen que mantienen el kosher en su casa.
Prácticas de judaísmo
Las diferencias de compromiso religioso entre los subgrupos de judíos israelíes se reflejan en sus creencias y prácticas religiosas, incluida la observancia del sábado. Por ejemplo, prácticamente todos los haredim encuestados dicen que evitan manejar dinero o viajar en coche, tren o autobús en sábado. Los hilonim son mucho menos propensos a observar estas costumbres.
Las divisiones entre los judíos seculares y los religiosos también se observan en muchas otras creencias y prácticas judías. Por ejemplo, casi todos los haredim -pero sólo tres de cada diez hilonim- dicen que ayunaron todo el día el pasado Yom Kippur.
Aunque los hilonim de Israel muestran sistemáticamente niveles más bajos de adhesión a las costumbres y tradiciones judías, la encuesta revela que una proporción considerable de hilonim practica algunos aspectos del judaísmo, ya sea por razones culturales o religiosas. Por ejemplo, una gran mayoría de los hilonim dicen que celebraron o asistieron a un Séder en la última Pascua. Aproximadamente la mitad dice que enciende velas antes del comienzo del sábado al menos algunas veces, incluyendo uno de cada cinco que dice que lo hace habitualmente o siempre. Y aproximadamente un tercio de los hilonim dicen que mantienen el kosher en su casa.