Pasados presentes tradiciones historiográficas
Sobre la historia
EH se inspiró como concepto en autores de diversas disciplinas, críticos con las limitaciones de los nacionalismos metodológicos dominantes, que pretendían ir más allá de las reductivas perspectivas nacional-históricas y eurocéntricas.
Desde que Edward Said iniciara en 1978 el debate sobre el orientalismo como discurso específicamente occidental sobre el Otro, ampliando planteamientos anteriores y críticos con la dominación occidental de autores como Frantz Fanon y Aimé Césaire, los estudios poscoloniales han contribuido fundamentalmente al desarrollo de conceptos sobre la interacción transcultural, creando influencias en todas las disciplinas (para una visión general, véase Gandhi 2008). Al articular una perspectiva crítica sobre la construcción histórica de los imperios y los estados nación, la teoría poscolonial contribuyó de forma significativa a la producción de teoría que informa la EH. Los defensores de la teoría poscolonial concibieron un concepto de historia que reflexiona sobre sus propios fundamentos represivos, desiguales y excluyentes. Esta postura incrédula frente a la historia tradicional fue el resultado de la crítica contra la hegemonía de las teleologías eurocéntricas y los modelos de etapas de desarrollo y modernización en la escritura de la historia europea o mundial que situaban a Asia, África y América Latina en la “sala de espera” de la historia (Chakrabarty 2000). Para entender la constitución relacional del mundo moderno, es, por tanto, imperativo considerar sus asimetrías de poder inherentes, a menudo ocultas en los marcos analíticos binarios.
¿qué es la historia?
La historiografía es el estudio de los métodos de los historiadores en el desarrollo de la historia como disciplina académica, y por extensión es cualquier conjunto de trabajos históricos sobre un tema concreto. La historiografía de un tema específico abarca el modo en que los historiadores han estudiado ese tema utilizando fuentes, técnicas y enfoques teóricos concretos. Los estudiosos discuten la historiografía por temas -como la historiografía del Reino Unido, la de la Segunda Guerra Mundial, la del Imperio Británico, la del Islam primitivo y la de China- y por diferentes enfoques y géneros, como la historia política y la historia social. A partir del siglo XIX, con el desarrollo de la historia académica, se desarrolló un cuerpo de literatura historiográfica. La medida en que los historiadores se ven influidos por sus propios grupos y lealtades -por ejemplo, hacia su Estado-nación- sigue siendo una cuestión debatida[1][2].
En el mundo antiguo se elaboraban anales cronológicos en civilizaciones como el antiguo Egipto y Mesopotamia. Sin embargo, la disciplina de la historiografía se estableció por primera vez en el siglo V a.C. con las Historias de Heródoto, el fundador de la historiografía. El estadista romano Catón el Viejo elaboró la primera historia en latín, los Origines, en el siglo II a.C. Sus casi contemporáneos Sima Tan y Sima Qian, en el Imperio Han de China, establecieron la historiografía china con la compilación de los Shiji (Registros del Gran Historiador). Durante la Edad Media, la historiografía medieval incluyó las obras de las crónicas en la Europa medieval, las historias islámicas de los historiadores musulmanes y los escritos históricos coreanos y japoneses basados en el modelo chino existente. Durante el siglo XVIII, el Siglo de las Luces, la historiografía en el mundo occidental fue moldeada y desarrollada por figuras como Voltaire, David Hume y Edward Gibbon, que entre otros sentaron las bases de la disciplina moderna.
La historiografía es la historia de la historia
La “Edad Oscura” es un término que designa la Alta Edad Media o la Edad Media en Europa Occidental después de la caída del Imperio Romano de Occidente, caracterizándola como marcada por el declive económico, intelectual y cultural. A medida que los logros de la época se fueron comprendiendo mejor en los siglos XIX y XX, los estudiosos empezaron a restringir el apelativo de “Edad Oscura” a la Alta Edad Media (c. siglo V-X)[1][2][3] En el siglo XXI, la mayoría de los estudiosos han llegado a rechazar su uso para describir también este periodo. [La mayoría evita el término por completo debido a sus connotaciones negativas, considerándolo engañoso e inexacto[5][6][7][8] El significado peyorativo de Petrarca sigue utilizándose,[9][10][11] normalmente en la cultura popular, que a menudo caracteriza erróneamente la Edad Media como una época de violencia y atraso[12][13].
El concepto de “Edad Oscura” se originó en la década de 1330 con el erudito italiano Petrarca, que consideraba los siglos posromanos como “oscuros” en comparación con la “luz” de la antigüedad clásica[1][14] El término emplea la imagen tradicional de luz contra oscuridad para contrastar la “oscuridad” de la época (falta de registros) con los periodos anteriores y posteriores de “luz” (abundancia de registros). [La propia expresión “Edad Oscura” deriva del latín saeculum obscurum, aplicada originalmente por Caesar Baronius en 1602 cuando se refería a un periodo tumultuoso de los siglos X y XI[15][16] El concepto llegó a caracterizar toda la Edad Media como una época de oscuridad intelectual en Europa entre la caída de Roma y el Renacimiento. Este concepto se hizo especialmente popular durante el Siglo de las Luces del siglo XVIII[1].
Historia
La historia política es la narración y el estudio de los acontecimientos políticos, las ideas, los movimientos, los órganos de gobierno, los votantes, los partidos y los líderes.[1] Está estrechamente relacionada con otros campos de la historia, como la historia diplomática, la historia constitucional, la historia social, la historia de los pueblos y la historia pública. La historia política estudia la organización y el funcionamiento del poder en las grandes sociedades.
Aproximadamente a partir de la década de 1960, el auge de subdisciplinas competidoras, en particular la historia social y la historia cultural, hizo que disminuyera el protagonismo de la historia política “tradicional”, que solía centrarse en las actividades de las élites políticas. En las dos décadas que van de 1975 a 1995, la proporción de profesores de historia en las universidades estadounidenses que se identifican con la historia social pasó del 31% al 41%, y la proporción de historiadores políticos cayó del 40% al 30%[2].
La primera historia política “científica” fue escrita por Leopold von Ranke en Alemania en el siglo XIX. Sus metodologías afectaron profundamente a la forma en que los historiadores examinan críticamente las fuentes; véase historiografía para un análisis más completo de la metodología de los distintos enfoques de la historia. Un aspecto importante de la historia política es el estudio de la ideología como fuerza de cambio histórico. Un autor afirma que “la historia política en su conjunto no puede existir sin el estudio de las diferencias ideológicas y sus implicaciones”[3] Los estudios de historia política suelen centrarse en una sola nación y en su cambio y desarrollo político. Algunos historiadores identifican la creciente tendencia a la especialización estrecha en la historia política durante las últimas décadas: “mientras que en la década de 1940 un profesor universitario pretendía identificarse como “historiador”, en la década de 1950 la designación era “historiador americano””[4].