Pervivencia de las tradiciones
Ejemplos de supervivencia cultural
En un número reciente de Civilization, una publicación de la Biblioteca Nacional de Estados Unidos, el profesor de filosofía de Harvard Michael Blake se opone a la expresión “supervivencia cultural” porque entiende su uso como algo cercano a un absoluto moral: promover el modo de vida de un pueblo tradicional en peligro de extinción es avalar de alguna manera su pertenencia a la monocultura siempre creciente y conformista o incluso su extinción. Se trata de una falsa dicotomía. Blake trabaja bajo la errónea impresión de que apoyar el concepto de supervivencia cultural es luchar para asegurar que los grupos indígenas permanezcan congelados en el tiempo como con los programas que aseguran la supervivencia de una especie de pájaro en peligro de extinción en su hábitat único – y no ve ninguna justificación posible para esto. Las especies naturales van y vienen, al igual que las distintas culturas a lo largo de los milenios. Hay que promover la vida de las personas como individuos, argumenta, y no sus culturas sin valor.
Como organización, Cultural Survival promueve los derechos, las voces y las visiones de los pueblos indígenas; es decir, su derecho a la autodeterminación: a trazar su propio futuro en sus propias tierras. No pretendemos responder a la pregunta de por qué algunas culturas parecen persistir y otras se tambalean en el camino. Todas las culturas están en constante cambio. La cultura armenia estadounidense se parece poco a la cultura armenia de antaño o incluso a la de la Armenia actual y, sin embargo, los armenios estadounidenses se identifican como armenios. En cuanto a los pueblos indígenas, sabemos que si las fuerzas desenfrenadas del desarrollo no se detienen, pronto los pueblos indígenas serán despojados de sus tierras, sus entornos y comunidades serán destruidos, y las poblaciones restantes se verán obligadas a vivir al margen del mundo “civilizado” con la asimilación a la corriente principal como única opción viable para el futuro. Tal y como han dejado claro en los medios de comunicación pueblos indígenas como los U’wa de Colombia, la base de su identidad es su afiliación a un grupo y el apego sagrado de ese grupo a la tierra, y no su pertenencia a la categoría social ficticia Homo Individualis. Los u’wa no sólo luchan por su integridad territorial, sino también por la integridad social y los derechos colectivos de su grupo.
Antropología de la supervivencia cultural
En un número reciente de Civilization, una publicación de la Biblioteca Nacional de Estados Unidos, el profesor de filosofía de Harvard Michael Blake se opone a la expresión “supervivencia cultural” porque entiende su uso como algo cercano a un absoluto moral: promover el modo de vida de un pueblo tradicional en peligro es avalar de alguna manera su pertenencia a la monocultura cada vez más creciente y conformista o incluso su extinción. Se trata de una falsa dicotomía. Blake trabaja bajo la errónea impresión de que apoyar el concepto de supervivencia cultural es luchar para asegurar que los grupos indígenas permanezcan congelados en el tiempo como con los programas que aseguran la supervivencia de una especie de pájaro en peligro de extinción en su hábitat único – y no ve ninguna justificación posible para esto. Las especies naturales van y vienen, al igual que las distintas culturas a lo largo de los milenios. Hay que promover la vida de las personas como individuos, argumenta, y no sus culturas sin valor.
Como organización, Cultural Survival promueve los derechos, las voces y las visiones de los pueblos indígenas; es decir, su derecho a la autodeterminación: a trazar su propio futuro en sus propias tierras. No pretendemos responder a la pregunta de por qué algunas culturas parecen persistir y otras se tambalean en el camino. Todas las culturas están en constante cambio. La cultura armenia estadounidense se parece poco a la cultura armenia de antaño o incluso a la de la Armenia actual y, sin embargo, los armenios estadounidenses se identifican como armenios. En cuanto a los pueblos indígenas, sabemos que si las fuerzas desenfrenadas del desarrollo no se detienen, pronto los pueblos indígenas serán despojados de sus tierras, sus entornos y comunidades serán destruidos, y las poblaciones restantes se verán obligadas a vivir al margen del mundo “civilizado” con la asimilación a la corriente principal como única opción viable para el futuro. Tal y como han dejado claro en los medios de comunicación pueblos indígenas como los U’wa de Colombia, la base de su identidad es su afiliación a un grupo y el apego sagrado de ese grupo a la tierra, y no su pertenencia a la categoría social ficticia Homo Individualis. Los u’wa no sólo luchan por su integridad territorial, sino también por la integridad social y los derechos colectivos de su grupo.
Por qué la cultura es una herramienta de supervivencia
Mi trabajo como músico es sembrar la esperanza: cuando pienso en el futuro, veo enormes posibilidades. Pero también me preocupa. La buena noticia es que el conocimiento humano avanza a un ritmo más rápido que nunca. La mala noticia es que, dado el ritmo del cambio, puede que no siempre procedamos de la manera más adecuada para las personas. Si nuestro progreso supera a nuestros valores, corremos el riesgo de precipitarnos hacia adelante sin un mapa y encontrarnos en un precipicio en el que hemos hecho avances sin precedentes, pero hemos perdido de vista nuestra humanidad.
Empecé a pensar en este reto cuando leí el libro de Klaus Schwab de 2016, La cuarta revolución industrial. Describe una era en la que los avances tecnológicos, como la inteligencia artificial y la robótica, están mejorando significativamente la vida de las personas y creando una disrupción masiva. Y esto ocurre en un momento en que nuestro mundo está cada vez más fracturado y mal equipado para absorber un cambio tan rápido, cuando los lazos que nos unen, económica y socialmente, se están deshaciendo.
Llevo más de cinco décadas tocando el violonchelo y, a lo largo de los años, he descubierto que los humanos inventaron la cultura por una razón: nos da una ventaja evolutiva. Mientras nos dirigimos hacia un futuro desconocido, la cultura tiene un papel crucial en nuestra supervivencia.
Cómo sobrevive la cultura
Mi trabajo como músico es sembrar la esperanza: cuando pienso en el futuro, veo enormes posibilidades. Pero también estoy preocupado. La buena noticia es que el conocimiento humano avanza a un ritmo más rápido que nunca. La mala noticia es que, dado el ritmo del cambio, puede que no siempre procedamos de la manera más adecuada para las personas. Si nuestro progreso supera a nuestros valores, corremos el riesgo de precipitarnos hacia adelante sin un mapa y encontrarnos en un precipicio en el que hemos hecho avances sin precedentes, pero hemos perdido de vista nuestra humanidad.
Empecé a pensar en este reto cuando leí el libro de Klaus Schwab de 2016, La cuarta revolución industrial. Describe una era en la que los avances tecnológicos, como la inteligencia artificial y la robótica, están mejorando significativamente la vida de las personas y creando una disrupción masiva. Y esto ocurre en un momento en que nuestro mundo está cada vez más fracturado y mal equipado para absorber un cambio tan rápido, cuando los lazos que nos unen, económica y socialmente, se están deshaciendo.
Llevo más de cinco décadas tocando el violonchelo y, a lo largo de los años, he descubierto que los humanos inventaron la cultura por una razón: nos da una ventaja evolutiva. Mientras nos dirigimos hacia un futuro desconocido, la cultura tiene un papel crucial en nuestra supervivencia.