¿Tenía Sparta una asamblea
Brasidas fuera de la sala del tronoBrasidas y Kassandra entrando en la sala del tronoPausanias derrotado por ArquidamosBrasidas, Kassandra y Mirrina viendo el dueloBrasidas presentando a Kassandra y MirrinaBrasidas y Mirrina saliendo de Esparta hacia Arkadia
Aprendiendo las cuerdas – Programa de igualdad de oportunidades de empleo – Un viaje a la guerra – El líder ateniense – (El mapa perdido – Control de las porciones – Cazando a Hyrkanos – Desmoronando y quemando – Un ejército de un solo hombre – El tesoro ateniense) – El empuje final – El lobo de Esparta
La astilla en el hombro – Situación de rehenes – Enjaulado y enfurecido – La ropa hace a la hija – El elixir – La venganza del lobo – La mortaja del oso – El hijo de un pescador – Esperando a Galarnos – Qamra, la curandera
Las hijas de Artemisa – La caza de las diosas – (El oso Kallisto – El jabalí de Erymanthian – La cierva de Keryneia – El toro de Kretan – La hiena de Krokottas – La loba de Lykaon – El león de Nemean) – La petición de Artemisa
Pájaros de una pluma (ubicación de la pluma rumoreada) – Votos sagrados (ubicación de la pulsera rumoreada) – La que controla los mares (ubicación de la concha rumoreada) – Tira los dados (flauta de Pan – lira de Apolo) – Tesoro inestimable
¿Esparta tenía una oligarquía
Estos hombres fueron reclutados de la clase social más alta, los espartiatas aristocráticos. Al igual que los caballeros medievales, los espartiatas eran una clase de profesionales militares que vivían la mayor parte de su vida en cuarteles comunales. Rara vez veían a sus esposas e hijos, y sus tierras eran cultivadas por esclavos, lo que les dejaba libres para dedicarse a las artes de la guerra.
Por debajo de esta clase más alta había una clase media, llamada los perioeci. Formada por agricultores y artesanos descendientes de los pueblos que los espartanos habían conquistado primero, los perioeci pagaban impuestos y podían servir en el ejército, pero no tenían derechos políticos reales.
¿Cuántos reyes tuvo Esparta?
La antigua ciudad griega de Esparta estaba gobernada por dos reyes, uno de cada una de las dos familias fundadoras, Agaidai y Eurypontidae. Los reyes espartanos heredaban sus funciones, un trabajo que desempeñaba el líder de cada familia. Aunque no se sabe mucho sobre los reyes -nótese que pocos de los reyes enumerados a continuación tienen siquiera fecha de reinado-, los historiadores antiguos han reunido información general sobre el funcionamiento del gobierno.
Esparta era una monarquía constitucional, formada por los reyes, asesorados y (supuestamente) controlados por un colegio de éforos; un consejo de ancianos llamado Gerousia; y una asamblea, conocida como Apella o Ecclesia. Había cinco éforos que se elegían anualmente y juraban fidelidad a Esparta y no a los reyes. Estaban allí para convocar al ejército y recibir a los enviados extranjeros. La Gerousia era un consejo formado por hombres mayores de 60 años, que decidía en casos penales. La Ecclesia estaba formada por todos los ciudadanos espartanos de pleno derecho que hubieran cumplido 30 años; estaba dirigida por los éforos y, supuestamente, tomaban decisiones sobre cuándo ir a la guerra y quién sería el comandante en jefe.
Dos reyes de sparta que es cultista
La adivinación constituye una proporción inesperadamente alta de nuestra información total sobre la política de Esparta, tanto interna como externa. Debe estudiarse diacrónicamente, además de genéricamente. Abstraerla del contexto secular y político ocultaría tanto las causas como los efectos de la credulidad religiosa. Leemos que los diarcas hereditarios de Esparta, los principales generales del Estado, eran nombrados, controlados y depuestos según la interpretación de los presagios y oráculos. Se respetaban especialmente los grandes presagios, como un terremoto o una sucesión de fracasos militares. Esto estaba en consonancia con el sesgo espartano a favor de los acontecimientos que todos podían percibir. Los reyes de Esparta hacían famosas y aparentemente extravagantes afirmaciones de tener antiguos y privilegiados vínculos con los dioses. Pero al estudiar la vulnerabilidad política de la realeza, vemos estas pretensiones religiosas como defensivas, el escudo más eficaz para una institución amenazada.
1¿Hasta qué punto, si es que lo hubo, las decisiones políticas de Esparta estaban influidas por la adivinación? La pregunta nos lleva a numerosos episodios dentro del periodo clásico; también desafía el método tradicional de los estudiosos. Heródotos, Tucídides y Jenofonte sugieren claramente y con frecuencia que las profecías religiosas formaban parte de la motivación de Esparta en cuestiones políticas. Durante mucho tiempo, los eruditos tendieron a reaccionar de forma evasiva o delicada.1 Tal vez no haya ninguna razón publicada para descreer en general de lo que nos dicen sobre este tema estas fuentes antiguas que, para otros aspectos de la historia de Esparta, son debidamente tratadas como fundamentales. El merecidamente influyente estudio sobre la religión espartana de Robert Parker (1989) recoge, en su denso tesoro de información, pruebas prima facie de que la adivinación tenía el poder de revertir las empresas públicas de las autoridades espartanas: en varias ocasiones las expediciones militares espartanas ya en marcha fueron pospuestas o abandonadas ante los presagios negativos.2 En este caso, puede parecer que se trata de un comportamiento comparable al de las tropas dirigidas por Atenas en Sicilia en el año 413 que, según muestra Tucídides, a causa de la adivinación sobre un eclipse lunar abandonaron su clamorosa insistencia en una pronta salida de Siracusa y, en cambio, instaron a sus generales a quedarse.3