Mi aprendizaje judío
Como explica Judith Seid en God-Optional Judaism, “Si vas a celebrar una boda judía, probablemente tengas que romper una copa. Puedes renunciar a casi todos los demás elementos, pero si no rompes la copa, la gente no creerá que estás realmente casado”.
Progresistas o tradicionales, religiosas o laicas, las bodas judías casi siempre incluyen la rotura de la copa al final de la ceremonia. Tradicionalmente, el hombre rompía la copa solo; hoy en día, algunas parejas rompen la copa juntos o rompen dos copas. La rotura de la copa suele ir seguida de un “¡Mazel tov!” comunitario, que significa “buena suerte” en yiddish y equivale a “¡Felicidades!”. Además de la felicitación comunitaria, se suele cantar Siman Tov u’Mazel Tov después de romper la copa. Vea este vídeo para aprender la letra.
Hay innumerables interpretaciones de la tradición de romper la copa. Algunos lo ven como un recordatorio de la destrucción del Primer Templo de Jerusalén. Otros dicen que pretende recordarnos que el matrimonio es tan frágil como el cristal. También se ha interpretado como una demostración de que la vida es tan frágil que la pareja debe disfrutar cada día como si fuera el último.
Ceremonia de boda
La rotura de la copa en una boda es una de mis tradiciones favoritas. Me encanta el simbolismo de esta tradición. Hay muchas interpretaciones del significado de esta tradición judía, pero la que más me gusta, y la que utilizo en muchas de mis ceremonias, es ésta:
Otros pueden decir que el cristal representa la fragilidad de la vida, de las relaciones y/o del matrimonio, o que el sonido del cristal al romperse ahuyenta a los espíritus no deseados. Los numerosos y diminutos fragmentos de cristal también pueden representar la abundancia de vida que la pareja disfrutará a partir de ese día. O, como en muchas otras tradiciones judías, la rotura del vaso puede representar que se reconoce la amargura o las dificultades inevitables en cualquier vida (ya se ha reconocido la dulzura y la felicidad de la vida en la propia ceremonia de la boda). Sea cual sea la interpretación, es un elemento encantador que se puede añadir a la ceremonia, tanto si se es judío como si no.
Tradicionalmente, la rotura de la copa tiene lugar al final de la ceremonia de boda y, si la pareja que se casa es de sexo opuesto, es el novio quien la rompe. Pero hoy en día podemos hacer lo que queramos en las bodas, así que podéis romper una copa los dos.
Bendiciones de boda judías modernas
La ceremonia de la boda judía termina con un famoso golpe. Pisar una copa es una de las características más conocidas de las bodas judías. Tradicionalmente, el novio lo hacía; hoy en día los novios suelen compartir el honor/placer, rompiendo una o dos copas envueltas en servilletas.Pocos símbolos judíos tienen una única explicación, y éste es francamente caleidoscópico. La costumbre se remonta a la redacción del Talmud:Mar bar Rabina hizo un banquete de bodas para su hijo. Observó que los rabinos presentes estaban muy alegres. Así que se apoderó de una costosa copa de 400 zuzim y la rompió ante ellos. Así los hizo sobrios. (Berajot 5:2 )En otras palabras, donde hay regocijo, debe haber temblor.
Se pronuncia: TALL-mud, Origen: hebreo, conjunto de enseñanzas y comentarios sobre la Torá que constituyen la base de la ley judía. Compuesto por la Mishná y la Guemará, contiene las opiniones de miles de rabinos de diferentes épocas de la historia judía.
Sheva brachot
Esta es una de las escenas más populares de la boda judía tradicional que se puede ver en muchas películas y programas de televisión convencionales: el novio pisoteando una copa cubierta con una servilleta o papel de aluminio, seguido inmediatamente por gritos de “mazal tov”. Se trata de la rotura del vaso de la boda judía que significa el fin de la Chuppah y el comienzo oficial de la pareja judía como marido y mujer.
Aunque esto pueda parecer literalmente una ocurrencia tardía, esta costumbre habla mucho del enfoque judío de los acontecimientos de la vida, teniendo cuidado de mantener todo en perspectiva, y vinculando nuestros momentos de alegría y lucha de hoy con la experiencia judía a través de los tiempos.
Esta es la explicación más popular de por qué sigue siendo parte de la jupá judía. Durante dos mil años los judíos han estado dispersos por los cuatro rincones del mundo, esperando ese Hogar en el que la presencia de D’os se revelara abiertamente, y en el que los judíos pudieran reunirse tres veces al año en unidad y celebración. Hasta el día de hoy, seguimos anhelando la reconstrucción del Templo Sagrado.