Codex hammurabi deutsch pdf
La estela fue redescubierta en 1901 en el sitio de Susa, en el actual Irán, donde había sido tomada como botín seiscientos años después de su creación. El texto fue copiado y estudiado por los escribas mesopotámicos durante más de un milenio. La estela se encuentra ahora en el Museo del Louvre.
La parte superior de la estela presenta una imagen en relieve de Hammurabi con Shamash, el dios babilónico del sol y de la justicia. Debajo del relieve hay unas 4.130 líneas de texto cuneiforme: una quinta parte contiene un prólogo y un epílogo en estilo poético, mientras que las cuatro quintas partes restantes contienen lo que generalmente se llama las leyes. En el prólogo, Hammurabi afirma que los dioses le han concedido su gobierno “para evitar que los fuertes opriman a los débiles”. Las leyes son casuísticas, expresadas como oraciones condicionales “si… entonces”. Su ámbito de aplicación es amplio e incluye, por ejemplo, el derecho penal, el derecho de familia, el derecho de propiedad y el derecho comercial.
Los estudiosos modernos reaccionaron ante el Código con admiración por su percibida imparcialidad y respeto al estado de derecho, y por la complejidad de la sociedad de la antigua Babilonia. También se habló mucho de su influencia en la ley mosaica. Los estudiosos no tardaron en identificar la lex talionis -el principio del “ojo por ojo”- que subyace en las dos colecciones. El debate entre los asiriólogos se ha centrado desde entonces en varios aspectos del Código: su propósito, sus principios subyacentes, su lenguaje y su relación con colecciones de leyes anteriores y posteriores.
Código de hammurabi pdf
Aunque el Código de Hammurabi se originó en Babilonia, el comercio y los viajes a través del río Nilo trajeron algunos impactos en las civilizaciones del valle del río Nilo, especialmente en el antiguo Egipto. De forma similar a la idea del Código sobre la igualdad en el comercio, Egipto aplicaba castigos en función de la gravedad del asunto. Los castigos estaban destinados a infundir miedo en el pueblo para que ni siquiera pensara en infringir la ley, e incluían multas, palizas, mutilaciones faciales, exilio y ejecución. El Código de Hammurabi también afectó a la estructura social. La gente se dividía en diferentes grupos sociales, desde los que poseían tierras hasta los esclavos. La ley era supuestamente justa e igual para todos; incluso el más humilde de los campesinos podía ganarse la atención del visir y su corte. Sin embargo, los ricos y poderosos seguían siendo más favorecidos cuando se trataba de casos judiciales, lo que era muy parecido a lo que ocurría en Babilonia.
Ejemplos de códigos: “Si un patricio le ha arrancado un diente a un hombre que es su igual, se le arrancará el diente”, “Si le ha arrancado un diente a un plebeyo, pagará un tercio de mina de plata”: Si un miembro de la élite perjudica a un hombre de igual categoría, será igualmente perjudicado. Sin embargo, si la élite perjudica a un plebeyo, sólo pagará una pequeña multa. Si un plebeyo hace daño a una élite, será castigado severamente o condenado a muerte: Al tener diferentes castigos para las diferentes clases sociales, se crearon distinciones de clase más profundas. En general, el código consolidó un equilibrio desigual en el poder. Las reglas reforzaron la actitud del tipo “derecho a gobernar” que se ve en todo Oriente Medio incluso hoy en día. Mucha gente cree que tiene derecho a gobernar sobre otra gente, y el código de Hammurabi lo reforzó en gran medida restringiendo a las clases inferiores. Los ricos eran claramente favorecidos sobre los agricultores pobres, que constituían al menos el 90% de la población en Babilonia. El 10% de las élites tenían trabajos más valorados en la sociedad. Las élites eran también las pocas que estaban realmente alfabetizadas. Debido a esto, la interpretación de las reglas estaría sesgada a su favor. En definitiva, las posibilidades de ascender en la sociedad eran extremadamente bajas y difíciles, por lo que no había mucho movimiento de clases.
Qué es el derecho codificado
**Estudiantes: por favor, tengan en cuenta que al responder a estas preguntas, se espera que den ejemplos específicos de las lecturas para ilustrar sus puntos e interpretaciones. Se espera que las respuestas sean minuciosas y estén escritas con oraciones completas (no con viñetas). **
Su código nos habla de las 3 clases en su estructura. Los patricios, los plebeyos y los esclavos. Los patricios eran como la clase alta de hoy en día, tienen todo el poder y el dinero y son más propensos a tener más éxito que cualquier otra persona. Los plebeyos, que vivían en haciendas, eran como la clase media actual. Y por último están los esclavos, que no tenían nada.
Estas leyes revelan que las mujeres eran las cuidadoras de la sociedad. No hacían el trabajo de los hombres, sólo hacían lo que se les decía y lo que se pensaba de ellas. Y los derechos de ellas no estaban protegidos por lo que tenían que escuchar lo que los hombres decían.
El código trataba de controlar/limitar las prácticas corruptas del gobierno haciéndolas responsables de cualquier acción que se produjera. Castigaba a los culpables por ser corruptos. O eran asesinados o su familia lo era.
Biografía hammurabi
En el invierno de 1901-02, un equipo arqueológico francés, bajo la dirección de M. J. de Morgan, descubrió en la antigua Susa (cf. Susa – Esth. 1:2), en el suroeste de Persia, una estela de piedra negra (de unos 7 pies de altura). En ella estaba el “Código de Hammurabi”.
Hammurabi fue un rey de la primera dinastía babilónica. Aunque ha habido cierta controversia sobre la época exacta de su reinado, ahora se cree generalmente que gobernó durante 43 años (c. 1792-50 a.C.).
En primer lugar, los críticos hostiles de la Biblia argumentaron durante mucho tiempo que el código levítico no pudo haber sido escrito por Moisés, como afirma el testimonio del Antiguo Testamento (cf. Lev. 1:1), y como confirma la evidencia del Nuevo Testamento (Mt. 19:8; Mc. 7:10; 10:2-5; Jn. 7:46-47).
Por ejemplo, en la parte superior de la estela, hay una talla de Hammurabi de pie ante el dios del sol, Samas, que está extendiendo un cetro al rey. Esto sugiere probablemente que estas leyes debían considerarse respaldadas por la autoridad divina.
Por otro lado, hay una dramática diferencia de actitud. Moisés acredita enfáticamente a Dios como la fuente de su ley, mientras que Hammurabi, tanto en el prólogo como en el epílogo, se jacta de que él, y no Samas, es el responsable de la justicia en la tierra (Barton 1937, 406).