Definición de afroamericano
En general, las condiciones de salud mental se dan en las personas negras y afroamericanas (B/AA) en América con la misma o menor frecuencia que en los estadounidenses blancos. Sin embargo, la experiencia histórica de los negros y afroamericanos en Estados Unidos se ha caracterizado y sigue caracterizándose por los traumas y la violencia con mayor frecuencia que en el caso de sus homólogos blancos y repercute en la salud emocional y mental tanto de los jóvenes como de los adultos. (Véanse las estadísticas de prevalencia más abajo).
El comportamiento de búsqueda de ayuda se ve afectado por la desconfianza en el sistema médico y a menudo comienza con la divulgación basada en la fe. Sin embargo, los datos de las pruebas de detección de la MHA muestran que las personas negras y afroamericanas que dan positivo en la prueba de detección de la depresión se autoidentifican como que planean buscar ayuda en tasas más altas que las que la población general dice que buscará. Lamentablemente, los proveedores negros y afroamericanos, que se sabe que prestan una atención más adecuada y eficaz a las personas negras y afroamericanas que buscan ayuda, constituyen una parte muy pequeña de la fuerza de trabajo de los proveedores de salud conductual (véanse las estadísticas de tratamiento más abajo). Debido a estos factores y a otros más, las personas negras y afroamericanas tienen más probabilidades de padecer enfermedades mentales crónicas y persistentes, en lugar de episódicas. Sin embargo, la esperanza de recuperación debe permanecer, a medida que se arroja luz sobre estas cuestiones – y el público en general hace responsables a los responsables políticos y a los sistemas de salud para desarrollar mejores sistemas que eliminen las desigualdades en los servicios de salud mental.
Historia afroamericana
Song of the Towers, de Aaron Douglas, para la serie de murales Aspects of Negro Life (Aspectos de la vida de los negros), encargada en 1934 por la WPA para la sucursal de Harlem de la Biblioteca Pública de Nueva York. Centro Schomburg para la Investigación de la Cultura Negra, División de Arte y Artefactos, Biblioteca Pública de Nueva York.
Humanities Texas ha reunido una lista de recursos educativos en línea relacionados con el Renacimiento de Harlem y su historia, literatura y cultura. Estos sitios web incluyen documentos de fuentes primarias, planes de lecciones, fotografías y otros elementos interactivos que mejorarán la enseñanza en el aula y la comprensión de los estudiantes.
Retrato de Charles S. Johnson. Johnson fue fundador de Opportunity, la revista mensual de la National Urban League, y organizador de la cena del Civic Club que marcó el surgimiento del Renacimiento de Harlem como movimiento literario. Colección de la Administración de Seguridad Agrícola de los Estados Unidos/Oficina de Información de Guerra, División de Impresiones y Fotografías, Biblioteca del Congreso. Foto de Gordon Parks.
Portada del número “Harlem, Mecca of the New Negro” de Survey Graphic, con una ilustración del tenor lírico y compositor Roland Hayes realizada por Winold Reiss, 1925. Centro Schomburg de Investigación de la Cultura Negra, División de Manuscritos, Archivos y Libros Raros, Biblioteca Pública de Nueva York.
América negra
Inicio ” Índice de contenidos ” Competencia cultural y espiritualidad en la construcción de la comunidad ” Capítulo 27. Trabajar juntos por la justicia racial y la inclusión ” Sección 10. Comprender la cultura, la organización social y el liderazgo para mejorar el compromiso ” Sección principal
Para trabajar eficazmente en una comunidad cultural y étnicamente diversa, el constructor de la comunidad debe entender primero cómo se organiza cada grupo racial y étnico en esa comunidad para apoyar a sus miembros. No es raro escuchar a un líder de la comunidad, a un financiador, a un representante político o a un proveedor de servicios decir: “No pudimos involucrar a ese grupo de allí porque no están organizados. No tienen líderes. Primero tenemos que organizarlos”. Esta afirmación no siempre es exacta; la mayoría de los grupos tienen su propia red de relaciones y jerarquía de líderes a los que recurren para apoyarse mutuamente. Es posible que estas redes o líderes no se encuentren en un lugar físico o en un edificio que resulte obvio para las personas ajenas al grupo. Puede que ni siquiera tengan una etiqueta o un título. En algunos grupos existe un entendimiento tácito sobre cuándo y a quién deben acudir sus miembros para pedir consejo, orientación y bendición. Una vez que el constructor de la comunidad comprenda la organización social del grupo, le resultará más fácil identificar a los líderes más adecuados, ayudar a tender puentes y trabajar con múltiples grupos en una comunidad diversa.
Museo de la comida y la bebida
La “soul food” es una cocina étnica preparada y consumida tradicionalmente por los afroamericanos, originaria del sur de Estados Unidos[1]. La cocina tiene su origen en los alimentos que los propietarios blancos daban a los negros esclavizados en las plantaciones del sur durante el periodo de Antebellum; sin embargo, desde sus inicios estuvo muy influenciada por las prácticas tradicionales de los africanos occidentales y los nativos americanos. [Debido a la presencia histórica de los afroamericanos en la región, la soul food está estrechamente asociada a la cocina del Sur de Estados Unidos, aunque hoy en día se ha convertido en un aspecto fácilmente identificable y célebre de la cultura alimentaria estadounidense general[3].
El término soul food se hizo popular en las décadas de 1960 y 1970, en pleno movimiento del Black Power[5]. Uno de los primeros usos escritos del término se encuentra en The Autobiography of Malcolm X, que se publicó en 1965. [6] LeRoi Jones (Amiri Baraka) publicó un artículo titulado “Soul Food” y fue uno de los principales defensores de establecer esta comida como parte de la identidad negra estadounidense[5] Los que habían participado en la Gran Migración encontraron en la soul food un recuerdo del hogar y la familia que habían dejado atrás tras trasladarse a ciudades norteñas desconocidas. Los restaurantes de soul food eran negocios de propietarios negros que servían como lugares de encuentro en el barrio, donde la gente socializaba y comía junta[7].