Describir España bajo el dominio musulmán
Antes de empezar a analizar el impacto del mundo musulmán en la ciencia y la tecnología occidentales, es útil comprender la historia y la cultura del mundo islámico. Por ello, comenzaremos esta sección con un tutorial sobre la historia del mundo islámico hasta 1600, creado por la Universidad de Calgary.
El primer sitio que debe visitar es The History of Islam, del profesor John Voll, de la Universidad de Georgetown. Originalmente era un artículo de diez páginas publicado en la Encyclopedia of Politics and Religion, ed. Robert Wuthnow; luego fue puesto en línea por Congressional Quarterly, Inc. http://www.cqpress.com/context/articles/epr_islam.html
A continuación, debería leer la historia de España desde el punto de vista musulmán. Tras la reconquista de España por las fuerzas cristianas, gran parte del conocimiento científico desarrollado por los musulmanes llegó a Europa Occidental a través de España. Por lo tanto, el conocimiento de la conquista y pérdida de España por parte de los musulmanes es crucial para entender el flujo de información. Andalucía, http://www.islamicity.com/mosque/ihame/Sec5.htm
Datos de España
La historia tradicional cuenta que en el año 711, un jefe cristiano oprimido, Julián, se dirigió a Musa ibn Nusair, el gobernador del norte de África, con una petición de ayuda contra el tiránico gobernante visigodo de España, Rodrigo.
Musa respondió enviando al joven general Tariq bin Ziyad con un ejército de 7000 soldados. El nombre de Gibraltar deriva de Jabal At-Tariq, que en árabe significa “Peñón de Tariq”, en honor al lugar donde desembarcó el ejército musulmán.
Tras la primera victoria, los musulmanes conquistaron la mayor parte de España y Portugal con poca dificultad y, de hecho, con poca oposición. Hacia el año 720, España estaba en gran parte bajo control musulmán (o moro, como se le llamaba).
El periodo musulmán en España se describe a menudo como una “edad de oro” del aprendizaje, en la que se crearon bibliotecas, colegios y baños públicos, y florecieron la literatura, la poesía y la arquitectura. Tanto los musulmanes como los no musulmanes hicieron importantes contribuciones a este florecimiento de la cultura.
Los judíos y los cristianos conservaron cierta libertad bajo el dominio musulmán, siempre que obedecieran ciertas reglas. Aunque estas normas se considerarían ahora completamente inaceptables, no eran una gran carga para los estándares de la época, y en muchos aspectos los no musulmanes de la España islámica (al menos antes de 1050) fueron tratados mejor de lo que los pueblos conquistados podrían haber esperado durante ese período de la historia.
Historia de España
Recientes investigaciones dibujan una nueva imagen de la deuda que tenemos con las matemáticas árabes e islámicas. Ciertamente, muchas de las ideas que antes se consideraban nuevas y brillantes concepciones debidas a los matemáticos europeos de los siglos XVI, XVII y XVIII, se sabe ahora que fueron desarrolladas por matemáticos árabes/islámicos unos cuatro siglos antes. En muchos aspectos, las matemáticas que se estudian hoy en día están mucho más cerca del estilo de la contribución árabe/islámica que de la griega.
Existe la opinión generalizada de que, tras un periodo brillante para las matemáticas en el que los griegos sentaron las bases de la matemática moderna, hubo un periodo de estancamiento antes de que los europeos tomaran el relevo donde los griegos lo dejaron a principios del siglo XVI. La percepción común del período de aproximadamente 1000 años entre los antiguos griegos y el Renacimiento europeo es que apenas ocurrió nada en el mundo de las matemáticas, excepto que se hicieron algunas traducciones al árabe de textos griegos que conservaron el aprendizaje griego para que estuviera disponible para los europeos a principios del siglo XVI.
Un día típico en España
La influencia de los musulmanes en el renacimiento musical de Europa puede detectarse ya en la época del Imperio Carolingio. Carlomagno intentó emular y competir con Bagdad y Córdoba. También él invitó a eruditos del extranjero a su corte y creó escuelas[1]. Este renacimiento fue dominado principalmente por tres influyentes eruditos: Teodolfo (m. 821), Claudio (m. 839) y Agobardo (m. 840), todos ellos con contactos con el saber musulmán, ya que eran godos nacidos o educados en España o el sur de Francia. Además de su amistad con el califa abasí Harun Al-Rashid, la famosa Chanson de Geste reveló que Carlomagno pasó siete años en España[2].
Según algunas fuentes[3], Pepín y Carlomagno (siglo IX) ampliaron, en cierta medida, el uso de la música eclesiástica mediante la introducción de algunos instrumentos árabes musulmanes. Schlesinger[4] está seguro de que estos instrumentos procedían de España o Sicilia. Señala que los instrumentos representados en el Evangelarium de San Medardo (siglo VIII) y en los salterios de Lothair, Aureum y Labeo Notker (siglos IX y X) eran todos instrumentos orientales derivados de la civilización egipcia o asiática más antigua y difundidos en Europa principalmente a través de los musulmanes. No obstante, en el siglo XI el flujo de conocimientos musulmanes, incluida la música, alcanzó su apogeo. La transferencia musical se realizó a través de tres vías principales.